神采赫哲族--肖殿昌的25年镜头记录

有一条孕育了黑土地的美丽河流,江这头叫它黑龙江,江那头叫它阿穆尔河。有一个古老而神秘的民族,国界线这头叫它赫哲族,国界线那头叫它那乃族。中俄两国一衣带水,江两头的赫哲族,始终说着同样的语言,有着同样的生活习惯,始终怀着那一腔同源的血脉。

以镜头为笔,致敬“最可爱的人”

从事摄影近50年来,我手中的相机曾聚焦过东北人过大年的红火景象,记录下赫哲族同胞驾船捕鱼满载而归时的幸福笑脸,见证过龙江人脱贫攻坚的奋斗英姿,感受过雄奇瑰丽的北国风光……但是,让我印象最深刻的,还是曾经站在我镜头前的一群老兵——他们在新中国成立之初,伴着雄赳赳、气昂昂的军歌跨过鸭绿江,在抗美援朝战场上出生入死,而待硝烟散尽后返回家乡,继续默默奉献……他们就是中国人民志愿军黑龙江地区老战士中的代表。

天才少年成淫魔

1998年8月25日,美国克利夫地方法院判决“篮球天才少年”诺肖恩在明知自己身患艾滋病的情况下,故意与64名男女发生性关系,致使多人被感染上艾滋病病毒,造成极为严重的社会后果,处以终身监禁。消息经媒体披露后,引起了美国公众的震惊和愤怒。诺肖恩1962年出生于雷克夫小镇。

十四岁,我加入了游击队

我十四岁就在老家山东昌邑县参加了抗日.父亲是共产党的地下工作者.由于党组织遭到破坏,党内又出了叛徒,革命坚决的父亲为躲避敌人的抓捕暂时躲了起来.……

钉马掌 或将消失的职业

"钉马掌"或者"挂马掌",书面语言应该叫"钉蹄铁",过去在东北的农村极为常见,然而,随着社会的发展,农业机械化程度越来越高,这些常见的"田园场景"渐渐地淡出了历史舞台,而钉马掌的手艺,或许也有一天变成了消失的职业,只在人们的脑海中留下一段马蹄与蹄铁的记忆。牛马在耕作中起着重要的作用,春天播种时,用它来耕地;秋天收获时,用它把丰收的果实拉回家;农闲的时候,赶着它套上车去赶集。几千年来,牛马是农民兄弟的好帮手、

追寻“使鹿部落”

驯鹿的鄂温克人现在住在内蒙古根河市市郊的新敖鲁古雅乡,距离放养驯鹿的阿龙山森林还有300多公里。因为驯鹿是以食森林苔藓为主的动物,根河市郊附近的山上都是早年伐过的次生林,缺少新鲜的苔藓,他们只好到远离居所的阿龙山大森林里,最重要的这里也是他们祖先从贝加尔湖迁移到中国来后世世代代驯鹿和狩猎的地方。

“倒套子”

到2016年年底,全国将全面停止天然林商业性采伐。东北西起大兴安岭,东到长白山脉,北至小兴安岭,绵延数千公里白山黑水里的原始大森林里,千百年来"顺山倒"的号子和经久不绝的伐木声也就消失了。全面禁止采伐后,不但将有几百个国有林场,数以几十万计的伐木工人收起油锯,封存斧头,走出深山老林。

解说鱼皮部落

赫哲族是中国人口较少的民族之一,主要分布在黑龙江、松花江和乌苏里江流域,是我国北方唯一以捕鱼为生和使用狗拉雪撬的民族,历史称其为"生女真""鱼皮部"和"使犬部"。赫哲族最早以狩猎为生,后因居住在北方江河流域渔产比较发达的地方,逐渐演变为以渔猎为主要的生产方式。赫哲族早年远离社会中心,居住在山野的"撮罗子"和"地窨子"里,生产生活物质贫乏,其文化有语言无文字,信仰萨满教。衣服多用鱼、狍、鹿皮制成。

小南河村民俗摄影现象引出的思考

小南河村一个"二月二"一下子就火了起来,这个古老的村子从来就没有过过这样的二月二,就是因为这里发生了太多真实、感人的东北民俗故事。小南河村的民俗吸引了很多摄影家,是因为这里是民俗摄影基地,建立这个基地的发起人是村支书冷菊贞。女书记有很多摄影界的朋友,东北太缺少民俗题材拍摄了,她一号召,众多摄影家就都来了。还有一个重要原因,就是这个土掉渣的山村,还是比较原始落后的农村,以前没有过现代文化的渗入。

寻迹驯鹿鄂温克

生活在中国大兴安岭西北坡牧养驯鹿的鄂温克人,是中国境内唯一一个依靠牧养驯鹿为生的特殊族群。驯鹿哪温克人在长期的生活实践中,用共同的劳动和智慧,创造出了极其丰富而优秀的驯鹿文化、狩猎文化、桦树皮文化。

满人祭祖 迎接祖先神的盛典

满族先民信奉万物有灵和租先崇拜，并形成定期聚集祭神拜祖的习俗。黑龙江牡丹江流域满族人的“祭祖”，是迎接祖先神的盛典。他们仍旧传承着古老原始的萨满教。信奉“祀神为先，敬祖为大”。祭祖仪式极为隆重。满人祭祖，这种沿袭千百年的祭祀活动。已成为研究满族历史文化的“活化石”。

东北边境探秘自驾之旅

中国陆上边界线总长22000多公里,同10多个陆上邻国接壤,是世界上边界线最长、邻国最多的国家之一。在中国的东北,也就是在版图上雄鸡鸡头的部位,我国与俄罗斯和朝鲜两国的边境线上还包括了数条大河,它们在地图上按顺时针方向分别是黑龙江、乌苏里江、图们江、鸭绿江。那里曾经发生过什么?那里究竟是个什么样?那里到底有什么?老一辈的人多会含糊地描述:那里是边境,那里曾经打过仗,那里有北大荒……而更多的后辈,如我,对那儿却是无从说清。