论体系

关于体系问题,不能采取绝对的态度。要想构造一个永恒的无所不包的“体系”,是根本办不到的。恩格斯指出:“在一切哲学家那里,正是‘体系’是暂时性的东西,因为体系是从人的精神的永恒的需要,即克服一切矛盾的需要中产生的。”(《费尔巴哈论》第8页)大家都知道,矛盾不可能一下子全部克服,整个世界处于矛盾不断被克服而又不断产生的过程之中。因此,任何一个哲学体系都是暂时的。然而,尽管体系是暂时的,却仍然是必要的。因为零散的知识不能形成为一门科学,能够成其为科学或哲学的,必须是一个有根据的概念系统。因此,我们讲科学或哲学,就不能回避体系问题。

关于空间、时间、物质与运动的哲学考察——读黑格尔《自然哲学》笔记

空间、时间、物质与运动是关于自然界的几个最基本的范畴,对这些范畴,在物理学中有详尽的深入的专门研究。但对它们进行哲学的考察而予以阐明却是不容易的,科学家往往将这样的哲学考察看成是一种空泛的思辨。思辨(Speculation)似乎是哲学中的不祥之物,只要一讲到思辨,仿佛就掉进了唯心主义的泥坑。其实思辨并不是绝对坏的东西,它乃是一种高度概括的抽象思维与辩证思维的能力,是一种哲学沉思。没有这种能力,就很难说具有从事哲学研究的素质。黑格尔给予空间、时间、物质与运动的哲学考察或思辨的说明,虽然充满唯心主义的渣滓,但是也闪耀着辩证的光辉和充满着哲学的智慧。