乡村旅游开发中政府自愿性工具运作模式研究——以惠州市范和村为例

2022年中央一号文件对全面推进乡村振兴重点工作进行了部署,提出要扎实有序做好乡村发展、乡村建设、乡村治理重点工作,而乡村旅游正是实现乡村全面振兴的一个重要路径。本文基于公民参与及利益相关者理论,从乡村旅游开发中政府工具运用的视角出发,利用问卷调查数据分析惠州市范和村的政府自愿性工具在乡村旅游中运用情况,总结其自愿性工具的认识重视程度、自愿性组织实效发挥、村民主体作用挖掘等方面有待提升,并从加强自愿性工具运作活力、增强自愿性组织的话语权与组织能力、加大宣传、培训与管理等方面提出相应对策建议,以期为乡村全面振兴战略提供有效参考。

“桃园结义”的故事多样性及其变异逻辑

桃园结义是最重要的三国故事,也是中国历史上最重要的结义故事。"桃园"是刘关张的结义舞台,也是故事中稳固的场景母题,从元代该故事出现伊始,就与"三结义"紧紧地捆绑在一起。作为价值观念的"义",不同文化层次受众的理解是有差别的,精英阶层尚"公义",市民阶层重"私义",在公义与私义之间的光谱移动,为故事的多样化讲述提供了广阔的生长空间,桃园结义故事因此得以承载不同人群的需求与价值理想。故事变体最丰富的异文,是对"结拜"方式的不同选择。不同的结拜方式,可以对应不同受众阶层,从而对应不同的"义"的追求,体现了故事中情节搭配的内在逻辑。

公共知识下的秘闻传说生产——以三国传说为例

传说的讲述需诉诸先在认知,由此形成传说区别于狭义故事的信实性、附着性等特征。民间流传的三国传说,不少都将“人们都知道”的公共知识设定为先在认知,讲述其中“少为人知”的秘闻。传说主要通过以下四种方式生产秘闻。强化,体现传说对公共知识的认可,以叙事强化主流说法。打补丁,虽体现秘闻传说对公共知识抱有疑问的态度,但仍维护其权威,以叙事填补其中漏洞。翻案,体现传说对公共知识的叛逆、与之相争的愿望,以叙事反驳强势说法。附会,常反映边缘和地方性知识与公共知识建立联系并提升权威性的欲求。以上方式,对应传说与公共知识相互周旋的多种姿态—迎合、偏离、反叛、利用,且体现传说作为权力话语的面相。秘闻传说以讲故事的方式进行知识生产,其中对公共知识消化、重构的过程,都在丰富人类整体的知识。