幽怀独对物华真——论黄慎的花鸟、山水画及其艺术思想

黄慎的花鸟画富于生活情态和真趣,体现了“与物俱化”的精神;其山水画注重对自然山水的观察和体悟,清奇脱俗。相较人物画,黄慎的花鸟、山水画一方面能更多排除商业的影响而能保持创作主体自我的独立性,笔墨间充盈着真情实感;另一方面能更加自由地展现精湛的草书笔法,因而具有独特的艺术价值。黄慎的绘画背离了传统审美观念和创作规范,其注重画面视觉性的特点是扬州城市文化之现代性使然。

融古与通今——谈贵州地域文化对人物画创作的影响

地域文化的独特性首先是由地理环境的特殊性造成的。贵州地处云贵高原的东南斜坡上,属亚热带湿润季风气候,喀斯特地貌甚为广布,独特的地理气候造就了自成一体的山地文化。山地文化为贵州地域文化的一大特征,它是立体而多彩的。而贵州地域文化又是多元混杂的,“一山分四季、十里不同俗”,除了山地文化之外,喀斯特生态文化、世居少数民族文化、移民文化、夜郎文化、傩文化等一起构成了贵州地域文化丰富多彩的视觉形象和神秘野性的精神气场。

有我之境——元代山水画的审美境界

文章首先通过对元代社会的剖析,说明元代社会对元代艺术的主要创造者——士人的影响,以及通过对比元代山水画与前代的山水画的审美境界得出元代审美之境——有我之境。

窸窣毫端任狂逸——贯休绘画语言考析

本文结合文献史料,从创作背景出发,以“逸品”为主线,分析了贯休《罗汉图》的主要版本,认为宫内厅本《十六罗汉图》与画史记载、创作背景相吻合,更体现贯休个性,在技法特点、意境内涵上接近贯休绘画的原貌。

德藏吐鲁番出土“魔鬼”水墨纸画研究

有学者曾指出人类的宗教崇拜最早源于魔鬼崇拜,“魔鬼”形象在古代绘画作品中屡见不鲜。本文作者对德藏吐鲁番出土的一件“魔鬼”水墨纸画进行了综合研究,通过梳理佛经文献,将佛经表现“饿鬼”题材的绘画形式进行比对,认为其图像内容与《十王图》的对应关系最为紧密。之后作者又通过对《十王图》流行时代以及纸画中表现的造型样式、技法语言的分析,联系水墨画发展历史,认为其年代当在公元9~10世纪,或为现存最早的纸本水墨没骨人物画。