王夫之的自然史观

【正】 十七世纪中国特殊历史条件下产生的王夫之哲学,从总体上观其特点,可说是沿着“即物穷理”①、“以理御心”②、“入德以凝道”③、“要变以知常”④的认识途径,对自然和人类社会的客观矛盾运动进行了“会其参伍,通其错综”⑤的辩证考察,形成所谓“极物理人事之变”⑥的辩证的自然史观和人类史观。同时,对这种辩证考察的认识运动本身,“事之来,心之往”⑦,怎样做到“始终同条,内外合德”⑧,也进行了某些辩证考察。

怀鹤鸣师

鹤鸣师李达同志被诬陷迫害至死,已十又四年。覆盆之冤得雪,华表之鹤空归。回顾史迹昭影,六十载薪火相传;缅怀风骨磷峋,四大卷遗文俱在。野祭无仪,哀吟当哭,彳亍汉上,何处招魂。

农民革命的风雷对王夫之思想的影响

王夫之是我国明清之际涌现出的典型的法家人物。他的一生,主要是在以农民革命为主流的阶级斗争和民族斗争的风雷激荡中度过的。剖视一下明末清初农民革命运动对王夫之生活道路和思想发展的影响,会有助于我们了解封建社会中农民战争对儒法斗争的推动作用,

历史科学的对象问题——馮友兰先生的史学思想商兌之一

(一) 問题的提出近年来,有关历史問题、哲学史問题的爭論,都涉及到史学方法論的原则問题。究竟历史研究能否成为科学,也是爭論問题之一;这一争論又首先涉及对历史研究的对象問题还存在着不同的理解。这在近代史学思想史上是一个老問题,在新形势下被重新提出来,則具有一定的新意义,頗值得认真地加以研究和討論。問题是由馮友兰先生提出来的。馮先生从哲学及其他科学研究“一般”,历史学只研究“个体”,而“个体”非“类”等前提出发,得出了历史非科学的結論;并把这一問题作为“关于历史研究的一般性的問题”提了出来。