民主革命时期毛泽东的社会主义观

毛泽东的社会主义观在中国共产党成立之前已萌芽,在民主革命过程中开始形成,其内容非常丰富。它主要包括:憧憬在世界实现大同社会,坚决赞成组织共产党发起中国革命;信仰共产主义,把社会主义作为民主革命的最终目标;民主革命和社会主义革命是上、下两篇文章,这与共产党人革命有最低纲领和最高纲领相联系;中国到达社会主义阶段比起经济高度发达的西方国家要晚相当长的时间,新民主主义不是民粹主义和农业社会主义;农民喜欢共产,会跟共产党走;共产党名称不会改变,共产主义无限美妙;十月革命后资本主义在走下坡路,中国革命属于社会主义革命的一部分;从民主主义转变到社会主义可能和平解决;搞社会主义太快了会翻筋斗,这个任务要几十年工夫;借鉴苏联经验,经过人民共和国到达社会主义。

毛泽东的四篇骈文体书信

毛泽东在长沙求学时期就阅读过骈文,也写过骈文。据目前所见,毛泽东至少写了4篇骈文体书信。其中,学生时代3篇,第二次国内革命战争年代末期1篇。它们分别是:1916年6月24日和26日毛泽东致萧子升的两封信,1917年春毛泽东与萧植蕃(萧三)联笔致白浪滔天的信,1935年12月5日毛泽东与彭德怀联名致杨虎城的信。毛泽东致萧子升的两封信,内容主要是写景、叙事和抒情;致白浪滔天的信则表达致敬、尚贤和言志。毛泽东与彭德怀联名致杨虎城的信是一篇骈散结合之文,说理言志,文情并茂,重在晓以民族大义,表达团结抗日的愿望。毛泽东会写骈文,可能也直接受湖湘诗词文化,特别是满腹经纶的曾国藩的影响,曾国藩主张诗人必须学习写作骈文。但毛泽东在多大程度上受到这种影响需要进一步探讨。毛泽东善于骈文写作,对他的诗词创作也颇有助益。

马克思上层建筑概念的三种喻义

马克思使用上层建筑这个比喻性概念时灵活多变、赋予它复杂多样的含义。这些含义主要有三种:思想、意识,政治结构、政治制度及政治行为,信用与虚拟资本等。上层建筑概念的含义还曾从喻指思想、观念到喻指政治结构和政治权力变迁,在《德意志意识形态》等著作中喻指思想、意识,在《〈政治经济学批判〉序言》、法文版《资本论》等著作中则赋予"法律的政治的"内涵而舍去了意识的内涵。上层建筑概念中的信用与虚拟资本等含义与前面两种含义没有直接关系,也从未引起过学界的关注和争议。

马克思主义著作在中国的百年翻译与传播

马克思主义在中国的传播经历了几个不同的历史时期,各个时期有着不同的历史特点。这种特点表现在:开始是对马克思主义观点、著作片断或章节的翻译与传播,继而是对马克思主义单篇著作摘编或单篇著作的翻译与传播,接着是编译"马克思恩格斯丛书"、"列宁选集"、"干部必读"等马克思主义著作。中华人民共和国成立后,则开始有计划地翻译出版《马克思恩格斯全集》、《列宁全集》、《斯大林全集》等。马克思主义的传播过程,也是同中国共产主义运动相结合的过程。

《国家与革命》的现代解读

通过对《国家与革命》的重新阅读,可以看出列宁既是暴力论者,又是非暴力论者。列宁在号召用暴力革命推翻资产阶级国家政权时,又积极争取和平革命的可能性;在揭示资产阶级国家作为暴力机关的属性时,又看重国家的其他职能。列宁在探讨国家消亡的经济基础时深信不需要任何暴力和服从的共产主义时代会到来。而共产主义社会的到来也许是一场和平的政治革命。这正是《国家与革命》的现代意义所在。

毛泽东与《在延安文艺座谈会上的讲话》

1942年5月,毛泽东在延安文艺座谈会的讲话中,对文艺问题提出了许多精辟见解,堪称文艺发展的指南。本文从毛泽东的主体条件、社会历史条件、中国新民主主义革命进程中革命文艺的需要诸因素对《讲话》略作阐述,并从七方面展开:一、毛泽东博学多才,在彼时党内惟有他能作出有关文艺的经典性讲话;二、毛泽东文艺思想在五四运动时期已开始孕育,并为以后的发展奠定基础;三、毛泽东领导的革命战争与文艺生活紧密相联;四、《讲话》这部具有隽永意义的经典,所阐明的文艺理论仍是鲜活的;五、《讲话》中有关文艺与政治关系的论述被证明是正确理论;六、提高和普及问题是文艺发展的一个永恒主题;七、文艺在普及的基础上加以提高在当前是一项紧迫任务。

1920年代与马克思主义经典同时传播的七本译著

从1920年代开始,中国思想界在翻译出版马克思主义经典著作的同时,还翻译出版了不少外国学者撰写的解释、宣传马克思主义的著作。考茨基的《阶级争斗》与布哈林的《共产主义ABC》对于中国革命者接受阶级争斗理论和马列基本知识起了巨大作用;塞利格曼的《经济史观》与郭泰的《唯物史观解说》影响了李大钊、李达等对唯物观的理解;考茨基的《马克斯资本论解说》与马尔西的《马格斯资本论入门》提供了《资本论》类比较难懂著作的通俗性解读,柯卡普的《社会主义史》影响了众多的中国第一代共产主义者。

马克思的“世界历史”理论与“世界历史”的形成及后果

马克思的“世界历史”指的是世界性历史 ,相对于区域、民族和国家历史而言。“世界历史”理论主要是根据时代的发展和资本主义开始全球性扩张的现实而提出的。从实际过程看 ,“历史”向“世界历史”的转化不仅经过了历时性的进化 ,也经历了地域范围的扩展。它是一个充满苦难和血腥的过程 ,是东西方民族国家之间不平等交往的过程 ;但是它客观上让资本主义文明散布于世界各地。

毛泽东修改马克思主义“中国化”提法的文本分析

毛泽东在把《中国共产党在民族战争中的地位》收编入《毛泽东选集》时,将"马克思主义中国化"修改成"使马克思主义在中国具体化"。国内学界认为这是受制于国际政治环境,但没有给出直接的史料证据,同时忽略了毛泽东著作修改的具体过程。然而,毛泽东修改自己的著作遵循了精神生产的普遍规律,他不只是对一个提法的修改而是对著作的全面修改。我们从事理论宣传和学术研究宜以《毛泽东选集》中"使马克思主义在中国具体化"的规范提法为准。

中国共产党建立前后马克思主义在广州地区的传播

在中国共产党建立前后的一段时间内,广州地区传播马克思主义的代表性人物主要有杨匏安,以及自沪至粤的共产党领导人陈独秀。孙中山对马克思主义的传播也发挥了重要作用并产生了重大影响。孙中山的联俄联共政策更使共产党人登上中国政治舞台,并为他们预后坚持共产主义运动打下了基础。

马克思主义在中国的最初介绍(1899-1911年)

马克思主义学说传入中国的时间比较晚,中国人得知马克思、恩格斯的名字是1899年通过《万国公报》由英国传教士李提摩太介绍,得知马克思是社会主义的创始人则是在1902年通过梁启超主编的《新民丛报》。对马克思主义学说的初步宣传,最初是国民党人。他们除了孙中山外,还有朱执信、廖仲恺、宋教仁、马君武、胡汉民、戴季陶等。

毛泽东精神与中国及世界同在

毛泽东给我们留下了一种他人无法比肩的"毛泽东精神"。它包括爱国主义精神、为人民服务精神,敢于斗争、敢于胜利精神,争取民族独立与平等、自由与幸福精神,国际主义的精神和共产主义精神,独立思考精神,永远进取精神和创新精神等。毛泽东精神在中国乘"毛泽东热"回归,它将与中国与世界同在。毛泽东精神不仅激励着持有远大共产主义理想的中国人,也激励着世界上那些为争取公平、正义、幸福,为社会主义奋斗的人们。

20世纪30-40年代马克思主义哲学的大众化——以艾思奇、胡绳、陈唯实为例

在20世纪30-40年代马克思主义哲学大众化的运动中,艾思奇、胡绳和陈唯实等人作为代表人物,对马克思主义哲学在中国的传播和发展做出了卓越贡献。他们通过各自的著作表达,展示了对马克思主义哲学大众化的独特理念和深刻思想,而其所形成的共识是使广大知识青年能够最大限度地解除知识饥荒,理解、掌握和运用马克思主义哲学来改变社会生活的思想利器。同时,他们在哲学和生活的关系、哲学与认识真理的问题、思想的问题等方面也有相同的看法,从而对马克思主义哲学大众化作出了共同的贡献。

毛泽东的政策和策略与辩证法

毛泽东有关中国革命的一整套政策和策略展示了丰富的辩证方法和精湛的政治哲理,它主要表现为原则性与灵活性相结合,依据国情及政治形势的发展制定政策;弱小革命力量通过主观努力最终能够战胜强大的反动力量;战略上藐视敌人,战术上重视敌人;掌握斗争的主要方向,不四面出击,利用矛盾,各个击破;善于率领同盟者向共同敌人作坚决的斗争,在照顾其利益的同时给以政治教育等。

马克思对社会交往类型的研究

马克思是社会交往理论的创立者,他对人类社会交往的类型即内部交往、外部交往和世界交往作了广泛研究。内部交往是民族或国家内部的交往,外部交往是民族或国家间的交往,世界交往则是东西方各民族和国家之间的普遍交往。

毛泽东的上层建筑观及其评价

毛泽东领导中国人民成功地进行了对旧社会上层建筑的革命,但新中国成立后他在上层建筑领域的变革中有过重大失误。在从事革命和建设各个历史时期的著作或谈话中,毛泽东从不同角度、不同程度论及了上层建筑并有鲜明的理论特色,这主要是他对马克思主义未采取教条式态度、从社会现实出发所致。由于上层建筑这个比喻性概念容易引起人们的误解,因而可以借鉴毛泽东《新民主主义论》中的经济、政治、文化等术语对上层建筑等概念重新作出解释。

马克思主义的公民社会理论及其现实意义

马克思主义的公民社会理论是在批判黑格尔的市民社会观基础上发展起来的。马克思指出政治革命是市民社会的革命,他强调新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类。恩格斯则设想无产阶级革命建立民主的国家制度后,措施之一是建筑作为公民公社的公共住宅,公民公社将从事工业和农业生产。马克思还揭示现实资本主义社会的发展所创造的物质条件将为更高级的共产主义社会奠定基础。马克思主义的公民社会理论,与中国的社会主义革命、建设与改革有密切的关系,是新时代中国特色社会主义相关理论的基础,也是全球范围内文明国家构建人类社会的理论基础。

毛泽东军事思想的几个主要理论——《毛泽东军事文集》研究

毛泽东军事思想的主要理论包括毛泽东的战争观、战争形式和战争主体、战争指导者及其战略战术等方面。从战争观看,毛泽东认为战争是政治的继续,是流血的政治;从战争形式和战争主体看,毛泽东认为中国革命战争是人民战争,其主体是人民军队;从战争的实行来看,毛泽东要求战争指导者能驾驭战争规律,能制定和运用灵活机动的战略战术。这三个主要方面构成毛泽东军事思想的骨骼,贯穿毛泽东军事思想发展的全部历程,也规定了毛泽东军事思想发展的不同历史特点。