论对外汉语教学中的近义词辨析

近义词辨析是对外汉语教学中一个很重要的部分，由于外国留学生误用近义词的原因及类型多样，除文化因素外，还受到教材、教师的讲解等各方面因素的影响，因此在教学中，教师除了从词汇意义、语法意义和色彩意义三方面入手外，还应根据第二语言习得的特点，有针对性地进行近义词的辨析，最终使学生能够止确、合理地使用近义词。

语言测试对语言教学的反拨作用

从教学的两个方面——教师的“教”与学生的“学”来分析语言测试对语言教学的反拨作用,并探讨了如何提高语言测试的正面反拨作用,以促进语言测试与语言教学的发展。

论语言规划与语言保持的相互制约

随着我国国民经济生活的稳步提高,与之相适应各项社会文化生活也发生了深入的变化。其中,语言使用格局的改变是不对等的,体现出较大的差异性。一方面,作为强势语言的普通话推广取得了较好的成果,另一方面,一些处于相对弱势的汉语方言及少数民族语言的使用活力却不断降低。本文通过对语言规划和语言保持关系的梳理后认为,语言规划是一种长期的,有预见性的语言干涉,其最终的目的应该是在规范各种语言使用的同时,保持语言生活的多样性,建立和谐稳定的可持续语言生态环境。

普通话推广的边疆意识与实效考察——以维西县草坝子傈僳族语言使用调查为例

公民广泛具备国家通用语言文字的表达能力不仅是边疆地区经济文化发展的重要能力,同时也是维护国家安全与稳定,建设和谐社会的首要保障。本文对国家通用语言文字政策制定的边疆意识作了梳理,并使用问卷和访谈结合的方法对维西傈僳族自治县草坝子社区的傈僳族的语言使用情况作了较为深入地调查,认为随着国家经济改革的深入发展,城镇化建设的全面展开,推普工作在边疆少数民族自治地区取得了一定的成效,国家通用语言文字认同强烈,语言的功能分化明显,当地汉语方言是主要的交际用语。

新平县马鹿塘腊鲁人母语使用情况调查

腊鲁人是彝族的一个支系,新平县建兴乡马鹿塘村是彝族腊鲁支系的聚居区之一。从调查数据与分析结果来看,随着交通、通讯、广播电视和教育事业的发展,腊鲁人语库变得单一,母语的社会功能主要分布在社区、家庭和个人三个层面,且具有较大的不平衡性,均呈现出一定的衰变状态。

新平彝语腊鲁话的隐语分类及文化成因分析

隐语是民族文化生活的语言烙印。文章记录描写了彝族腊鲁话中为数不多的隐语形式,并从食物、民族称谓、动作行为三个方面对隐语作了归纳,认为这些隐语是腊鲁人在漫长的社会生活中,与周边族群进行互动并在内部强化语言认同的结果。随着城镇化的深入发展及社会转型的加快,这些隐语正逐渐濒危,对其进行抢救性的整理工作是当务之急。

论艺术语言“形”与“神”的相互制约

艺术语言的"形",既包括视觉上的形体,也包括审美上的形象。本文从艺术语言的形的生成,形与神的相互制约,艺术语言的鉴赏三方面,对艺术语言的"形""神"关系进行了分析。

云南陆良华侨农场社区语言使用与语言态度调查

云南华侨农场社区是历史作用下形成的特殊语言群体,其语言使用情况及其普通话普及度受到学界的广泛关注。陆良县华侨农场曾先后安置八国的侨民,直至今日仍有大规模的侨民居住于此,语言资源极为丰富。文章通过问卷调查与访谈,对陆良华侨农场的语言使用进行了描写和分析,发现华侨农场内居民双语双方言现象普遍;汉语普通话与汉语方言正逐渐成为农场居民的通用交际工具;家庭语言教育具有较为超前的开放性和功利性,选择更加多元化。

云贵高原乌蒙山区的民间叫魂文化

高高的乌蒙山,绵亘数千里,北起云南、贵州两省边界,余脉直伸川南,为川黔滇血肉相连之要隘。在山褶纵横处,居住着勤劳勇敢的汉、彝、苗、布依、白、仡佬等民族,他们或集群而居,或星罗棋布,和谐共存,彼此互融,乌蒙山区也可以称得上鲜活的民族文化生态走廊了。历史上,这里曾经是彝族六祖分支的发源地,水西王国的故事曲折动人;这里也曾经是僰人悬棺的故乡,

乌蒙山区的叫魂仪式管窥

乌蒙山北起云南、贵州两省边界,余脉直伸川南。这里居住着汉、彝、苗、布依、白、仡佬等民族,乌蒙山区也可以称得上鲜活的民族文化生态走廊。历史上,这里曾经是彝族六祖分支的发源地,水西王国的故事曲折动人;这里也曾经是人悬棺的故乡,千年的风霜雕刻着悬崖峭壁上的那些棺木,而他们的后裔身世已成谜。