“雌风吹动革命潮”:晚清女报与革命诗潮

晚清时期,以《女子世界》《中国女报》等具有革命色彩的女报为主阵地,涌现了一个数以百计的“英雌”诗人群,陈撷芬、杜清持、吕碧城、吕逸初、张昭汉、秋瑾、徐自华、燕斌和唐群英等是其中的佼佼者。众多男性革命文士与群星闪烁的“英雌”诗人一道,高张“女界革命军”之帜,描绘“女国民”榜样和“女中华”愿景,奏响了“女权革命”和民族民主革命的主旋律。晚清革命女报诗歌,以迥异于中国传统女性诗歌的思想面貌、精神气度、激越音调与卓荦风姿,在新诗坛形成一道亮丽的风景线,有力策应了蓬勃发展的革命诗潮。

域外游记中的西剧见闻与晚清戏曲改良思潮

晚清时期,梁启超发起的文学界革命由诗界、文界起始,后又拓展到小说、戏曲界。曲界革命作为其中重要的一项,其影响来源一直模糊不清。对读《西学书目表》所列域外游记,其中有关西方戏剧的记载一定程度上启发了梁启超戏曲改良思想的生成。梁启超选取其中符合读者期待视野的记载加以想象发挥,在遮蔽西方戏剧整体面貌的同时,建构起国人的西剧认知。随后欧榘甲等人的戏曲改良言论亦不同程度受到这批游记影响。晚清域外游记中的西方戏剧见闻,实则构成了一道未被发现的戏曲改良风景。

晚清革命文士于右任与早期南社

晚清革命文士于右任,是南社孕育、诞生、兴起阶段的有力襄助者、重要奠基者和代表人物之一。于右任主政的早期《神州日报》是滋生神交社和南社的温床,《民呼日报》《民吁日报》成为汇集四方革命英杰、揭载南社开社文献、扩大同人社会影响的报刊重镇,《民立报》则是南社成立初期同人汇聚之所与传媒阵地,其附刊成为与《南社丛刻》声气相求的同人文学园地。南社初期的于右任报章诗歌诗话,高奏民族主义、民权主义、民生主义和忧患主义、铁血主义、爱国主义主旋律,体现出对中国诗学传统的创新性发展思路,以及对“诗界革命”诗学精神的承继与发扬。虽然于右任并非南社的直接发起人,但他对南社的卓越历史贡献及其作为诗人在南社的重要地位,需要重新揭橥、认识与肯定。

古典诗歌中“河清”意象的内涵累积及文化意义

黄河澄清是一种自然现象,在古代多被赋予人文意蕴,形成中国古典诗歌中的“河清”意象。先秦至唐,“河清”被赋予情感表达与政治祥瑞两种意涵。唐以后,意象叠加的形式使“河清”彰显古人的生存智慧,推动河流文学书写的发展。宋以来,“河清”进入河患书写,开始具有黄河安澜之意,其文学功用被进一步放大,以人文关怀实现心灵疗救,以批判精神指刺时弊。在清末民初思想转型中,“河清”的祥瑞意涵得以重构,展现自强不息的民族精神,清遗民诗人笔下的“河清”也体现出该意象的复杂性与多义性。“河清”意象的内涵累积,不仅丰富着古典诗歌表达,反映古典文学中民族意象的演进机制,更成为启迪现代社会的重要民族文化基因。

被遮蔽的风景:清末民初北京白话报刊演说文

直至世纪末的中国现代文学史的主流叙述线索仍然沿用五四白话文运动导师胡适的历史评判,完全否定了清末白话与现代白话文衔接的可能性。自周作人在《中国新文学的源流》中断言五四的白话文是＂话怎样说便怎样写＂,清末的白话文＂却是由八股翻白话＂,后世史家往往不假思索地接受之,视之为不刊之论。

1900:诗界革命运动之发端

正如五四文学革命的发端,以《文学改良刍议》于1917年1月在《新青年》发表,而非以胡适于1916年底在美国撰写该文的时间为界碑一样,晚清诗界革命运动的开端,只能以1900年2月梁启超揭橥诗界革命旗帜的《汗漫录》在《清议报》发表为标志性事件。人们之所以将丙申、丁酉年间的新诗尝试视为诗界革命的发端,甚或将二者混为一谈,主要是受了胡适的误导;近人之所以认定1899年底梁氏在《夏威夷游记》中提出诗界革命口号是这一运动的开端,主要是受了林志钧编《饮冰室合集》和丁文江、赵丰田编《梁启超年谱长编》两种文献的影响。

高旭与晚清诗界革命

20世纪初年,高旭充满变革精神和时代气息的诗作屡屡见诸《清议报》"诗文辞随录"、《新民丛报》"诗界潮音集"及《新小说》"杂歌谣"栏目,成为诗界革命阵营的后起之秀。高旭见诸其他维新派报刊和革命派报刊的大量诗作,同样受诗界革命时代精神之影响,与之有着密切关联。然而,长期以来,高旭与梁启超倡导的诗界革命之关系这一文学史线索却隐而不彰。

清末民初报章文话和白话语体的近代化

清末民初,白话化和欧化是报章文话发展演变之大势,极大地打破了文言的旧格局,开辟了一条与白话文运动貌离神合的"言文合"途径。与此同时,报章白话的文话化与近代化,亦成为一种不可忽视的发展趋向。报章文话和白话这一不约而同的演化趋势,深刻地影响了近代中国书写语言的历史面貌,乃至左右了其历史走向,极大地推进了中国书写语言的近代化进程及其现代转型。

白话文运动:没有晚清何来五四

晚清白话文运动从白话理论的自觉和白话观念的演进、白话文学必将取代"古语之文学"的文学进化史观、现代白话书写的语言试验与奠基、现代白话文写作和白话文学创作的经验积累及文体试验、五四白话文运动领袖人物之陶铸与现代白话文作者之孕育、白话文(学)读者群体及接受环境之准备、文学内容革新方面的熏陶与影响、为白话文争得了至关重要的合法地位等方面,为五四白话文运动作了必要的历史积淀。

晚清新小说的独特文体——作为小说类型的“翻新小说”

翻新小说是在古今小说交汇处与中西文化碰撞中适应晚清小说读者的阅读期待和文学市场的需要而兴起的一种小说类型,是晚清新小说创作实绩的重要组成部分。“旧瓶装新酒”的创作方法,博采众家之长而形成的文体杂交优势,打破传统时空观而带来的叙事结构的创新等,是翻新小说独具的文体特征。作为晚清新小说类型家族中的后起之秀,翻新小说以其独有的文体优长取得了骄人的创作成就。

论晚清言情小说的主题模式

晚清言情小说上承明清人情小说之传统 ,下启民初言情小说之高潮 ,是二十世纪之初文化转型期一种不可忽视的文学现象。晚清特殊的社会、政治、文化背景 ,对小说家的创作观念产生了深刻的影响 ,使得晚清言情小说形成了“借儿女言家国”、“借儿女言节义”、“借儿女言自由”等三种最具代表性的主外模式。

“心存邦国”和“诗人之诗”——清末《时报》诗歌和“平等阁诗话”

狄葆贤主持的清末《时报》"词林"栏诗歌诗话,或隐或显地受到梁启超发起的"诗界革命"的影响。狄氏持守"心存邦国,具真性情"的诗学导向,秉承转移风俗、抒写性情、可备史乘的诗教理念,强调人心风俗之改良以诗为向导,反对于世无益的"诗匠"之诗;其"平等阁诗话"栏,裒录当代诗友重人品、学行、志节、风骨与性情,衡诗重时代内容以求"当于人心",而不以"诗律相概"。作为曾经的"诗界革命"同人,狄氏在《时报》开辟的"平等阁诗话"栏与同期并存的《新民丛报》"饮冰室诗话"栏有着某种程度的精神联系;两者的同中之异与异中之同,为我们考察清末以报刊为中心聚拢起来的文学社群之间你中有我、我中有你的复杂的历史形态,提供了不同于一般文学史书写的有益视角。

梁启超与20世纪初年新体传记的兴盛

20世纪第一个10年,梁启超以极大的兴趣创作了近百万言的传记作品,几乎涵盖了古今中外新旧传记的各种类型;其所开创的中国现代新体评传体式,成为"新文体"家族中社会影响和创作数量仅次于政论的重要品种,构成了"文界革命"创作实绩不可或缺的组成部分,引领了新体传记文创作的时代潮流,带起了一个以报刊为中心的传记文学鼎盛的时代。梁启超的新式评传,具备了"新文体"平易畅达、时杂以俚语韵语及外国语法、纵笔所至不检束、条理明晰、笔锋常带情感等文体语体特征,尤以议论精警和激情澎湃著称,以"悲壮淋漓之笔"达"维新吾民"之旨。在20世纪初年革命派阵营的传记文作家中,柳亚子和刘师培创作成绩突出,且标示着两种不同的传记文写作范型与趋向。柳亚子的传记文可视为梁氏新体传记文的普及版,刘师培的传记文采用白话语体,文体形式上亦属于源自西洋的评传体,标示着白话评传的新方向。

从《一地鸡毛》看新写实小说

新写实小说作为一个小说思潮已经逝去 ,但有关它的话题却远未结束。以新写实小说的经典文本《一地鸡毛》为例 ,探讨了新写实小说的精神特征和叙事特征 ,重点分析了其题材取向、人物的精神特征及作者叙述人的价值取向以及叙事态度的客观化、叙事结构的“生活流”

清末白话文运动之理论建树

1898年,裘廷梁标榜"白话胜于文言",一定程度上触及文学层面。1903年前后,刘师培着力打破语言雅俗界限,循"天演之例"倡"语言文字合一"之说;1904年,梁启超提出俗语文学必将取代"古语之文学"的文学进化史观,以及俗语文体必将被"凡百文章"普遍采用的语言文学发展观。清末之提倡白话,逐渐从启蒙教育扩大到文学革新领域,俗语文学不仅获得了与文言作品并驾齐驱之资格,而且被越来越多的有识之士目为文学进化发展的必由之路。

1903:一枝独秀与众声喧哗——中国近代文学史上的关键性年份

在中国近代文学史上,1903年是一个关键性的年份。是年,新小说创作如火山喷发,高潮迭起,晚清最具影响力的新小说家几乎都在这一年亮相,竞相推出自己的拳头产品;白话文运动和国语运动蓬勃发展,白话报刊成为一种不可小觑的社会存在,白话文著述和白话文学作品蔚为大观;文坛与诗坛热闹非凡,革命派与改良派针锋相对,新派与旧派营垒分明。1903年的文学界,呈现出新小说创作一枝独秀,而报界、文坛和诗坛众声喧哗的热闹局面。1903年,中国文学在近代化的路途中继续阔步前行。

限制叙事意识的自觉——吴趼人小说叙事特征研究之一

吴趼人最早在长篇白话小说中尝试将第一人称限制叙事贯穿全篇,算不上十分成功,却起到了拓荒的作用;与之相比,其对第三人称限制叙事的运用却达到了比较娴熟的地步,说明吴趼人已经具备了较为自觉的限制叙事意识。吴趼人在小说限制叙事艺术的探索方面,走在了时代的前列;他以突出的创作实绩,引领中国小说从整体上跨越全知叙事的局限,在中国小说走向现代化的艰难曲折的进程中起到了先导与桥梁作用。

作为小说类型的晚清翻新小说

清末民初小说处于中国小说从古代向现代转型的过渡时期,小说分类标准既不规范又不统一,小说类型繁杂。本组笔谈分别选择了按内容分的倡门小说、社会小说,以创作方法论的翻新小说和就篇幅而言的短篇小说四种类型的小说进行研究。《论民初"倡门小说"》着重从内蕴方面考察了"倡门小说"对"狭邪小说"的承继与突破,揭示出潜隐着的近代小说由重 "事"的叙述到重"情"的表现的转变轨迹。《论晚清直面现实针砭时弊的社会小说》对晚清社会小说的出现背景、主要内容以及意义做了较为详细的分析梳理,文本细读是其所长。《作为小说类型的晚清翻新小说》通过对1909年前后出现的"翻新小说热"现象的研究,第一次把"翻新小说"上升为一种小说类型来研究,饶有新意。《"小说界革命"与晚清短篇小说的崛起》认为"小说界革命"为晚清短篇小说提供了新的发展契机,而晚清短篇小说的显著特征是过渡性,正是晚清短篇小说作家的多方尝试为"五四"及以后真正现代意义上的短篇小说准备了条件。

晚清乌托邦小说的主题特征

晚清出现的一批取材于未来"新中国"想象的乌托邦小说,在特定历史语境下,不约而同地形成了一些相近的主题特征。视君主立宪制度为中国走向富强的完美政体、科教兴国尤其是科技强国的治国方略、黄/白对立的种族冲突模式、实现世界永久和平乃至天下大同的高远理想,是其较为明显的主题特征。

清末白话文运动研究的回顾、反思与展望

清末白话文运动不仅是研究中国政治、社会、思想、文化近代化过程中不能忽略的一环,更是五四白话文运动和新文学革命的前驱乃至重要环节。然而,这一极富学术价值的跨学科课题,迄今的研究基础甚为薄弱,且存在着一些根深蒂固的偏见和不应漠视的盲点,以及诸多似是而非的常识性错误和尚未走出的认识误区。从作为启蒙与革命思潮、语言文字革新思潮和白话文学思潮等视角对其进行系统研究,深入考察其白话文(学)的原初状态及其语言、文体、语体和观念流变,发掘大量鲜为人知的文学作品等,是这一领域富有学术价值的着力方向。