物理模型的建立及在物理教学中的应用

建立模型的方法是物理学及其它自然科学中常用的研究方法。物理模型在中学物理教学中有很重要的地位，不论是物理课本中岛理想模型还是解题过程中的问题模型都在物理教学中占有一席之地。本文主要论述如何建立物理模型以及建立物理模型的步骤，且以《动量守恒定律》中的暂态过程说明物理模型在实际中的应用。

通今博古寻真谛 德风微动出妙音──读《夏茸尕布传》感怀

通今博古寻真谛德风微动出妙音──读《夏茸尕布传》感怀胡安良读完德布·陈列奥赛（陈宝军）所著的这部邃密深湛、集经史文艺于一体的宏篇传记，不禁心驰白居易“谁能来此导真谛，白老新开一藏经”的诗句，但却很难想象作者并非居安资深的宗师大反，而是一位朝气蓬勃、负...

老庄哲学著作的词汇框架

中国古代哲学著作的语言,象《公孙龙子》、《墨经》,形式极简,内容特深,可以看作逻辑专用语言。它从自然语言的母体之中衍化出来,不是抛开自然语言而另起炉灶的,也不是用来指导自然语言中的推论的附加结构。至于一般的哲学著作,除了因表达特定的原理而产生的一些特殊句式或表现手法以外,它们的语法结构与自然语言无异。较明显的差别集中在词汇系统之中。本文以老庄著作为例,说明这种以自然语言为基础的哲学词汇系统的基本框架。

庄子幽默风格成因论(上)

庄子是我国古代最早的幽默讽刺大师。庄子散文的幽默风格,不是刻意雕琢,而是成章于作者的性格、话语类型和哲理特征。本文从庄子的性格因素、语言因素以及思维的哲理因素出发,简要地探讨了庄子幽默风格的成因。

“技进乎道”与世情

"技近乎道"是庄子在《养生主》里提出的一种艺术思维方式,强调在掌握一般的技艺、技术和技巧的基础上,进一步把握内在的规律(道),通过对内在规律的理解和领会来指导技术的操作。本文演绎这一哲思,结合社会上各种人情世态,论述了技术和艺术的关系、技术转化为艺术和净化艺术精神的问题。

庄子幽默风格成因论(下)

庄子是我国古代最早的幽默讽刺大师。庄子散文的幽默风格,不是刻意雕琢,而是成章于作者的性格、话语类型和哲理特征。本文从庄子思维的哲理因素出发,简要地探讨了庄子幽默风格的成因。

简论庄子“外化而内不化”的处事原则

《庄子》一书以古朴恢宏、神奇玄妙的独特魅力,历经数千年的传承而流传不朽,不仅蕴涵着深邃奇妙的哲理,给人以思想的启迪,而且关注社会人世,给后人留下了很多处事智慧。其中,"外化而内不化"是精华所在,只有做到"外化"而"内不化",才能在纷繁复杂的人世中真正地实现"逍遥游"。

传统文化和广告语言

传统文化和广告语言胡安良《刘子·履信》里说：“将涉大川，非舟何以济之？欲泛方舟，非楫何以行之？”同理，发展商品经济，没有广告，将何以疏通产销之间的渠道，促进生产的发展？要加强广告的创意功能，缺乏精彩独特的广告语言，将何以刺激消费者的购买欲？英国著名小...

“酒广告”的文化背景──兼及古代饮酒诗

“酒广告”的文化背景──兼及古代饮酒诗胡安良要制作出人们喜闻乐见的、富有民族传统的广告，就必须深谙民族文化和民族心理，了解民族的历史风貌及镶嵌在其中的历史信息和文化内涵。其中既有物质文化，也有精神文化。制作广告，要根据消费者的心理爱好，有针对性地选取...

“交错体句式”索解

宋陈骙《文则》指出:“文有交错之体若缠纠然,主在析理,理尽而已,……《庄子》曰:‘有始也者,有未始有始也者,有未始有夫末始也者。’又曰:‘以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也。’”明祝允明在《罪知录》里说:“文体既立,其状自殊。”他列举了十四种类型。其中,有萦纡缠乱,反复钩连者,指的就是这种交错之体。 这种文字,“看似胡说乱说,骨里却尽有分散,彼因自谓猖狂妄行而蹈乎大方也,学者何不从大方处求之?” (清刘熙载《艺概:文概》)这种交错之体,《庄子》

从“息”字的多义性谈词义引申的规律

《庄子·逍遥游》里有一段话: 齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,搏扶摇上者九万里。去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。 这段话的现代汉语译文是:

谐音手法与新闻语言的形象化

谐音是汉语的自然形态所具有的一种美感性能,它可以创造多种形态的语言美。在现代新闻语言里,也常常利用谐音现象巧思精彩独特的标题和用语。从结构上分析,新闻语言里的谐音现象可大别为两类。

论“意在言外”和“言外之意”

一“意在言外”的哲理思考 “意在言外”这种艺术构想,可能是受道家言意观的影响。在先秦时代,孔子与道家都称颂天道的深奥静谧,《易系辞上》所云“书不尽言,言不尽意”,有人认为是孔子的话。可惜孔子没有作进一步的发挥。

老庄语言特征管窥

老子和庄子的语言风格有明显的差别。《老子》语言简朴含蓄,耐人寻味。《庄子》笔力雄奋,奇幻万端。但老庄同是崇尚自然的学者,庄子继承并发展了老子的学说,溯其本质,“老之有庄,犹孔之有孟。”(笔乘)所以他们在遣词造句上也是有共同之点的。 下面从异义转品、相反相成、似是若非、顶针续麻、首尾易位、缠纠交错等六个方面来阐述老庄著作的语言特征。

《庄周家贫》随想录

《庄周家贫》这则寓言，原本是用来比喻顺应自然之道的，说明粟与水虽少，却可以养生。后来引用它，则把重点移至后部。并且形成了“涸辙鲋鱼”（或“涸辙之鱼”）这条成语．说的是鲋鱼处于乾涸的车辙轨迹中，因离水而死，比喻人身陷困境．急待救援。

《庖丁解牛》启示录

《庖丁解牛》以其善解牛，暗喻圣人善养生，一般人理解的养生，是用甘食美服安居等条件来使身体获得安乐；而庄子的养生，则重在精神，本乎自然，保全人所当守的虚静，不被外物所牵累，不为私欲所蒙蔽，因而在寓言里，牛是世间之事的喻体，刀是人之精神的喻体。

“联想”略谈

"联想"这一概念,据说形成于古希腊的伯拉图和亚里士多德,然而联想与语言艺术结缘,却已渊源久远了。古往今来,许多脍炙人口、久传不衰的名言佳句,都是通过联想得来。如果没有联想,一切只能就事论事,用"鄙言累句"表达;那么,人们的语言将是枯燥无味的,社会的精神生活也将是单词贫乏的。联想,是根据事物的内在联系,由此及彼。

同理异趣——《老庄表现风格同异论》之二

哲理同旨而语言表现手段和描绘手段相异,称作“同理异趣”。这是老庄表现风格相异的一面。 有人说:老子是纯哲学家,庄子是哲学家兼艺术家。此话一般可信,但不可拘泥。老子五千言,充满了深沉的智慧之言,“象一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,垂手可得”(尼采语)。他还善于用形象的表现手法来阐明深奥的哲理,不但思之发人深省。

老子思想与“基本粒子”学说

在认识世界的过程中,科学家探索简洁、凝炼的定理或公式去概括纷衍繁息的自然,哲学家寻幽少量普遍的哲学概念和原理,尽量囊括宇宙和人生。不过,哲学的结论较之科学的公式往往更为概括、抽象。 老子哲学和现代科学有某些内在相通处,它们采取不同的方式,运用各自独特的语言,从不同侧面论证近似原理。老子在两千多年前作出的某些结论,已经或正在被现代科学的发现所证实。下面试就老子的玄、精、无有的观念与现代科学中的基本粒子学说作些比较。

同理近辞——老庄表现风格同异论之一

老庄思想是先秦道家思想的主流,两位哲人的学说关系极为密切。但尽管学同源、时同序,其学说仍然存在差异:这点学术界有较多共识。然而在传承关系的先后上,意见尚难统一。不过持庄在老后,庄子学说受老子影响之论者似占多数。本文不想对此进行考证和评论,只拟就老庄在阐明同条共贯的哲学观点时所采用的表现方法的异同作一番探讨,由此,可以看出老庄虽然“苦乐各异趣,嗜好从所依”,然而毕竟还是“异趣而同归”。