周汝登的心学与诗学

周汝登是晚明著名心学家,其强调心之本体不仅人人具足圆满、不假外求,而且能自然地显化流行为世间万事,即有意将儒家伦理道德规范升格为人之自然天性。他将达道成圣之终极理想沉降为现实生活的随处践履,强调道德生命之实现不应摒弃世俗另寻超越,展现出豁达深厚的人生境界。受此心学宗旨影响,周汝登以不言义理的唐诗为触道之机缘,与道学家普遍轻视文学的态度相区别。在诗歌创作中,他以豁达的心态面对人生困境,于大化迁流的生命律动中显现灿烂光明的心灵境界。周汝登的诗学呈现出心学家的诗歌诠释策略,由其顺心体自然而发的创作态度可见晚明性灵思潮的蓬勃发展。

高等院校绿色校园文化教育建设探讨

我国高校绿色校园文化建设主要存在的问题是:学科分类导致大学生绿色文化意识缺失;学校重视程度不够,绿色校园文化建设资金紧张;忽略心理健康教育的作用;对概念认识不够全面;绿色教育课程体系未建立。高校绿色校园文化建设的实践探索途径有:将绿色教育思想上升为办学理念、贯穿于建设行动中;构建绿色文化课程体系;培养绿色教育师资,强化教师绿色思维;创建绿色校园文化,营造绿色校园氛围;加强大学生自我绿色教育意识的培养;加强国内外交流与合作。

薛瑄文学思想的哲学理路

薛瑄是明初著名理学家,开明代“关中之学”先河,同时他又是一位超出时代风气的诗人,道学与诗情充溢其生命始终。其理学思想中的理气论、复性说围绕本体展开,理气论强调本体与现象界的关系,亦是复性说展开的天道依据,复性之说则是复归本体的笃实践履。在文学价值论上,薛瑄认为,诗文创作是复归本体的途径,文学价值便具有了哲学上的本源性内涵;在文学创作方法论上,其以“复性说”为基础,重视在诗文中流露“中节”的真情并强调诗文法度。他认为,诗文具道与情,亦需法度规范,当出入古人文法之间而自成一派。薛瑄对本体的求索使其诗文超越一般文人之境,不可抑制的诗情与不为名利所累的境界亦使生死困顿变得诗意淋漓。薛瑄的诗文既展现了台阁体创作风貌,又显露出明代道学家诗歌创作之风气。

魏校“天根之学”与其文学思想的关系

魏校是明中期著名理学家,其学术宗旨被概括为"天根之学"。"天根之学"的关键在于本心的主静涵养,这是明代程朱理学发展流于僵化、训诂后的自我转变。魏校的理学思想和他的文学主张存在深刻的关系。重视本心的工夫促使他在文学上形成了"文从心出"的文学创作论,并且重视"心体超然"的审美境界。魏校的文学思想为其哲学增添了美学色彩,这既是明中期哲学界心性说的发展在文学上的表现,同时也体现了明中期性灵一脉的觉醒。