小屯并非殷都辨析

殷虚是商代盘庚至纣王期间的都城,位于今之河南省安阳市西北五里的小屯村,这几乎已是人所共知的常识。但笔者认为,尚有许多疑点,有必要重作辨析。一、“洹水南”并不能确指为小屯盘庚所迁之殷究竟在何地,古代文献中记载的并不明确。《史记·项羽本纪》载: 项羽悉引兵击秦军汗水上,大破之。章邯使人见项羽,欲约。……项羽乃与期洹水南,殷虚上。《史记·宋微子世家》又言:

略论西周宣王改革

对于周宣王应当如何评价,当前在史学界内分歧颇大。或曰西周之亡盖因厉王专利,续而“宣王即位,不籍千亩”、“既丧南国之师,乃料民于太原”所致,所以认定厉、宣二王是导致西周灭亡的昏庸之辈;或曰宣王有赫赫武功、“德行国富,人民殷众”,是一位中兴之主。这种单纯以王朝兴衰论英雄的观点似需研究,笔者不敢苟同。因为只有弄清历史人物在历史发展长河中的地位,观其是顺应历史发展趋势、推动历史前进,或是阻碍历史前进乃致拉历史车轮逆转,才好对他们作出近乎实际的评价。据此,笔者以为,周宣王在位期间采取的一系列措施顺应了中国古代井田制逐渐崩坏的历史趋势,推动了由土地公有制向土地私有制转化的进程。周宣王当是一个奴隶主阶级的改革家,不当之处乞望同志们指正、批评。现仅就周宣王改革的主要内容,略论如下。

关于春秋时代的“室”与其相关的问题

有关春秋时代的文献中不时谈到“室”,其中大部分是关于“分其室”、“纳其室”,“兼其室”的记录.这种“室”的内涵是什么?为什么这一时期大量出现了“室”?这是一个需要研究的问题. 金文中有“室”,如《羌伯??》铭:“子孙归(父步),其万年日用高于宗室”,而大量关于“室”的记录则在文献中,如《左传》襄公十六年云:“宋公闻之曰:臣也不唯其宗室是暴,大乱宋国之政”.此二例说的都是“宗室”.“室”一般除指房舍之外。

历史、历史学与元史学

什么是历史、什么是历史学,这是个古老问题,但至今仍未很好的解决。给研究的对象下一个正式而又明确的定义,往往比研究工作本身的开展还要困难得多,这是近现代学术界的常例之一。例如,从古希腊毕达哥拉斯学派算起,美学已经有二千五百多年的历史了,可是“美是什么”,直到现在还困惑着无数的美学家。

先秦时期科技人才状况的分析与思考

一、先秦时期科技人才的结构 先秦时期,我国从原始社会、奴隶社会过渡到封建社会,经济、政治,军事、思想文化诸方面,都发生了重大变化。特别是到战国时期,以井田制为基础的奴隶制经济基础被封建所有制代替,以分封制为基础的政权形式也就被封建官僚制所代替,随之而来的必然是思想文化发生与之相适应的变化,于是出现了“百家争鸣”的文化繁荣景象。在这种情况下,我国的自然科学水平达到了相当发达的程度,天文、历法、算术等有了新的突破,医学、农学、工艺等在古代世界处于领先地位,奴隶社会中“学在官府”的局面被打破,私学蓬勃兴起。在私学中培养造就了大批“士”人。原先是文士、武士不分的,此时,从其中分化出一大批文士,文士中就包括有相当数量的科技专门人才,我国的古代科学技术体系,正是此时得以奠基。

试论史学认识真理性的检验

关于认识的实践基础,毛泽东有一个通俗且生动的比喻:“你要有知识,你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。”这是在强调实践对于认识的决定作用,无疑是很正确的。不过,历史是过去的现实,过去的梨子是咬不到吃不着的。从略输文采的秦皇汉武,到稍逊风骚的唐宗宋祖,从先知先觉的释迦牟尼、穆罕默德,到大智大勇的拿破仑、林肯,我们均已无法与其直接打交道从而对其有所“变革”了。这就决定了史学认识真理性的检验,具有它自己的与众不同的特征。本文就此略加论述,恳请批评指正。

关于亚细亚生产方式问题之管见

学习、掌握马克思主义基本原理,依之指导我们的实践,是建设具有中国特色的社会主义的前提,对于历史科学研究更是须臾不可离开的理论指导。为了深入学习马克思主义基本原理,认真学习与研究马克思主义创始人的某些经典著作是十分必要的.由于种种原因,这些经典原著并不是很容易读懂的,这就需要反复学习,融汇贯通。