论朱熹与李侗的师生关系

朱熹一生所拜求过的老师很多,其中从学于李侗是他一生的转折点,李侗将朱熹引领到"道学"的正确轨道上来,改变了他的学术方向,为他以后创立庞大的以"理"为中心的理学思想体系奠定了思想基础;另一方面,朱熹师事李侗也具有学术思想史、哲学史的意义。

浅析朱熹论读书

朱熹是我国南宋时期著名的哲学家、思想家,又是著名的教育家。他一生勤于讲学,特别注重读书,主张读书不仅仅只是获取知识,更是"穷理之要"、"实践之志"、"存养之功",对读何书及读书的顺次、态度、方法等"读书法"有详尽精辟的阐述,并最终落在一个"敬"字上。他的论点至今仍有许多有益的借鉴和影响。

谢枋得解经特色刍议--以《诗传注疏》和《檀弓批点》为中心

谢枋得是宋末元初的民族英雄,也是程朱理学思想的继承者。从其所流传下来的经学著作看,谢枋得的解经方法主要体现在“以理解经”“以经解经”及“以文解经”,重视对经文名物的注释和引述名家对经典经文的解语。

三大教育模块下“巧活动 融党建”的探索与实践——以江西枫林学院为例

高校党建是党的建设新的伟大工程的重要组成部分。新时代,增强高校党组织的创造力、凝聚力和战斗力是加强高校党建工作的一项十分重要的课题。本文提出＂三大教育模块＂的育人目标体系,即博雅教育模块、劳作模块和竞技生活动模块,并将这三大模块融入学院党建中,主要以＂思政活动融党建＂和＂1＋1＋1＂党建工作法推进学院党的建设工作与提升。

以活动为载体,以思政为抓手,推动学生党建工作发展——以江西枫林学院为例

学生党建是高校党建的重要组成部分。在新时代,如何做好学院学生党的建设,让学生入党积极分子、学生党员对入党动机、党的宗旨和原则以及初心和使命有更加清晰的认识与认同,不断提升党组织的生机活力。我们提出了"三大教育模块"的育人目标体系,并将这三大模块融入学院党建中,主要是以活动为载体,以思政为抓手,推进学院学生党建工作提升,取得一定成效和启示。

论青年朱熹对“心”的理解——以《延平答问》中的讨论为中心

青年朱熹从学于胡、刘三先生,在习举子业的同时也钟情于'佛老'之学。后拜师李延平,李延平遂将其引入'道学'轨道,要求朱熹'去圣经中求义'。《延平答问》就是此时期师生二人的论学问学书札。在讨论相关问题的过程中兼及对'心'的理解,如'孝子之心'、'天地之心'、'人物之心'、'心与气'、'求放心'等,这是值得去探究的一个角度,以此也可以管见青年朱熹在李延平思想影响之下思想脉络的某些变化。

叠山学案

谢枋得,南宋著名学者、诗人,又是儒家思想继承者,特别是程朱理学的继承及对其的影响,更是属朱子后学。《宋元学案》卷八十四《存斋晦静息庵学案》中有列,但不详。为凸显谢氏的朱子学统,特述《叠山学案》。

《延平答问》几个流传版本的比较

《延平答问》自朱子亲自辑订的一卷本开始,一直到民国间,至少有二十多个版本的刻本。国外也有许多的刻本。现在比较流行的版本有《四库全书》本、正谊堂《李延平集》本(中华书局丛书集成初编据改本排印)、《朱子全书》点校本等,国外有朝鲜本、日本正保本等。在这些版本中,由于流传的版本不同而出现一些差异,因此在校勘、注释过程中作了对照比较,以弄清和减少文献检索之繁。

荀子礼法关系研究综述

礼法之争是先秦思想史讨论的重要命题之一,围绕此,儒、法学派以各自立场进行了各抒己见的不朽争论。虽然,荀子礼法关系研究取得了很大进展,然而,由于学术理念、立场不同和学术概念混用分歧依然存在。荀子作为儒家思想的集大成者和“里程碑”式的人物,对荀子礼法关系相关研究成果做梳理、分析、综合和对比的文献研究,对把握和认识荀子礼法关系的实质,拓展荀子思想的研究进路意义重大。