弥合裂隙:对于“一个针对康德先验观念论论证的旧有反驳”的新解答

康德的部分批评者认为,当康德声称空间和时间是我们的直观之形式的时候,他忽视了如下这种可能情况:空间和时间也可以是不依赖于心灵的外在世界之特征,由此我们的认知结构就和不依赖于心灵的外在世界之结构恰好相符合。这种针对康德的反驳被本文作者以及其他一些研究者称为"被忽视的可选反驳"或"被忽视的可选项问题"。Willaschek和Allais二人都是基于康德对"先天直观"的解释来回应这种反驳,但本文作者认为他们的解决方案并不足以驳倒这种反驳;而要想驳倒这一反驳,作者认为需要从"正确理解康德对显象和自在之物的区分"处着眼。^①.

对《美德论》第9节的两条校订建议

康德的晚年著作《道德形而上学》对于理解其整个道德哲学体系来说具有重要意义。但由于多种原因,这部著作在文本结构上存在很多问题:这些问题使得该书实际出版的文本结构与康德自己所设计的文本结构有诸多差异。有鉴于此,本文的两位作者对该著作中的第二部分——《美德论的形而上学的初始根据》——之第9节('论说谎')的文本结构提出了两条校订建议,并且基于对本节文本内容的细致梳理,为两条建议分别给出了理由。这两条建议也已经被采纳进由BerndLudwig编辑、费利克斯·迈纳出版社(Felix Meiner Verlag)于2017年出版的最新德文版《美德论的形而上学的初始根据》中。本文将有助于引起研究者们对《道德形而上学》文本结构的关注,并促进他们对书中相关思想的研究。