18世纪初的动物生命政治——以汤姆森的《四季》及蒲朴的《温莎林》为例

以汤姆森的《四季》及蒲朴的《温莎林》为例考察18世纪初英国自由主义经济旨趣下的动物生命政治。受18世纪仁爱文化及自然神学的影响,汤姆森及蒲朴诗中对动物的赞美和爱护体现了不同以往的“爱生之情”,表现了上升的资产阶级“使人活”并泽及动物“让动物活”的生命政治理念。同时,这一生命政治也体现了随时征用、掠夺生命的“例外状态”。

古汉语“过程语言”论:美国汉学家安乐哲的汉语观及翻译实践

以美国汉学家安乐哲对中国典籍的翻译为例,指出这些引起争议的英译是在过程哲学观照下的哲学解读和文化诠释,这种翻译可称为"过程论翻译"。为凸显古汉语的"过程"特征,安乐哲在典籍翻译实践中采用了"意象叠加法""通假关联法"和"多重转喻法"等过程论方法,为翻译理论和实践增加了新的思想资源。但安乐哲的古汉语过程论翻译实践与过程哲学观之间有矛盾之处,仍残留传统分析哲学的同一性企图。

英国维多利亚时期探险小说中的狩猎书写

维多利亚时期探险小说中的狩猎书写与英帝国的国内猎狐和海外动物猎杀互为表里,相互印证。探险小说中的海外动物猎杀叙述凸显了兴奋和快乐之情,并采用"重复"、"清单式描写"和"平实风格"来增强情绪感染效果,以此建构"伟大的白人猎人"形象。考察19世纪英国探险小说中大量的狩猎情节可以一窥探险小说在建构和加强帝国意识形态的独特作用。

《吉姆爷》中的科学话语与伦理叙事

本文对《吉姆爷》中的动物意象进行深度挖掘,认为其背后的隐性叙述是英国维多利亚时期达尔文、赫胥黎的进化论、龙勃罗梭的犯罪人类学以及大众博物学.在与动物相关的博物学察看中,主人公吉姆被叙述者马洛等人施以引起被观看者羞耻感的凝视;博物学“察看”成为主流社会规范个人行为的“施羞”手段,使被察看者朝着既定的道德规范前行.在《吉姆爷》中,我们看到19世纪的进化论科学话语与伦理学在内容和方法论上的一致性.

翻译中的文化因素与归化异化策略

不同语言间的差异不仅表现在语音、词汇和句法等形式上 ,更表现在其文化特色上。“归化”与“异化”是缓和原语文化和译语文化在翻译过程中矛盾冲突的主要方法。长期以来“归化”译文出现频率往往较高 ,然而在当今文化全球化的时代背景下 ,适度增加“异化”

从动物视角看“物化”中的道家情感论

本文以动物为切入视角,从情状、身体和语言三方面探究"物化"中的动物书写及道家情感论。论文先从"物化"中确凿的物种间情感现象出发,在德勒兹等人的"生成-动物"和"情状"概念启示下探究"物化"中人与动物相互转化的哲学张力及情感动力,并以战国末期的气化宇宙论及"气情"说证明"物化"确实潜藏着人类-动物间的情感关联。其次,"物化"具有人向动物"生成"的具身性和操演性,交接之"气"则在人、物交接中形成了类似于情的空间氛围。从语言上看,"物化"体现了《庄子》以动物为媒介往返于语言分裂地带,从逻辑向诗性的感性言说,是人向自然转化的书写实践。概言之,动物为我们探究先秦道家情感论的生发及其自然走向提供了独特的观察视角;"物化"并非原始思维的活物论,而是《庄子》对理性思维的反拨,对个人情感的正视及其自然化处理的解决之道。

夜听天籁

夜听天籁胡素情我羡慕过公冶长，一个懂鸟语的人，还隐约记得相送的传说，那鸟儿唱道：“公冶长，公冶长，西村有只大肥羊，你吃肉，我食肠。”人鸟同食的想象，每每让我升起温暖的感觉。其实，种种天籁，都有其绝妙之处。松涛泉咽，为壮；残荷承雨，为清；丝竹悦耳，为雅...

两种生成观:兼论《呼啸山庄》中的女性歇斯底里

对女性歇斯底里的描写是《呼啸山庄》等19世纪英语文学中的常见现象。著名女性主义学者伊利格瑞认为,"女性歇斯底里"是完善女性形态、获得独立女性主体的女性话语方式之一。她的观点与德勒兹的"生成-动物"、"生成-女性"等"生成"观有很大相通之处,二者都强调以"差异"和"生成"解构同一、自明的男性主体。本文进一步挖掘女性歇斯底里与"动物精神"的关联,认为《呼啸山庄》充分体现了两位学者的"生成"哲学观,在其独特的动物叙事中凸显了"女性歇斯底里"所蕴藏的"低端模仿",并在非再现的"生成"中产生了具有颠覆性的女性—动物同盟关系,为如何创建有效的女性话语提供了有益的启示。