《三国演义》与中国梦文化

中国是一个具有悠久历史文化传统的文明古国,许多文学作品从未间断过关于梦的描写.明代中叶出现的章回小说《三国演义》(罗贯中),作为中国世代累积且集正史、野史和各种通俗文艺之大成的第一部长篇历史小说,其深厚的历史文化积淀自不待言,单就其中所包孕的中国梦文化来看,就足以窥见其厚重的历史文化底蕴之一斑.

消费主义时代的知识幻象——知识被电视媒介重新定义之后

在消费主义时代,电视媒介已成为诱导人们消费的主要媒体,而知识类的电视节目则成为当前引人关注的节目形态。电视利用其媒介权力,将这类节目变成个人体验性的传播,通过电视对现实重新定义后的符号化过程,加上题材的选择和传播者的明星化,使得知识类的电视节目呈现出知识扁平化、零碎化的特点。传播者和受众在电视虚拟的传播空间中,通过各自的想象建立起彼此的联系并相互认同,从而产生出某种知识幻象。

《任氏传》与《琵琶行》——唐诗与唐传奇的深层契合及相互影响

《任氏传》与《琵琶行》这两篇作品,无论从作者的创作心态,还是作品的故事内容、情感内涵,以及作品的叙事方式等方面,都存在着许多相同或相似之处。以前,论者大都比较重视唐诗对唐传奇的影响,而忽略了这两种文体之间的相互影响和相互渗透的问题。这两篇作品相比较,恰好证明了唐传奇对唐诗的影响问题。

论目录学意义的古小说观念的形成和发展

目录学意义的古小说,无论在其内容性质、形式特点或社会功能上,都与现在文学意义的小说迥然有别。经过历代学者的图书著录,形成了独特的小说范畴。它反映出古代目录学意义上的小说观念的形成和发展情况,并与现在文学意义的小说划清了界限。

中国古代的创世神话与时空观念的形成

中国远古创世神话中的混沌神 ,既是华夏民族的始祖神 ,又是神话传说中的太阳神。远古人们对于宇宙时空的认识是从对太阳东升西落的运行规律的认识开始的。因此 ,混沌神的故事具有天地开辟、宇宙创生的意义 ,代表了远古人们的时空观念的产生过程。华夏民族的时空观念是伴随着宇宙创生的神话、在原始的生产活动中产生出来的 。

从女神到天仙——略论古代神话中神女形貌的变化

从远古神话中的女神到志怪小说中的仙女,其形貌发生了较大的变化。远古神话中的女神或者面目不清,或者是凶、恶、丑的半人半兽状貌。到汉末魏晋之时,仙女的形貌有了较大的改变。首先是兽特征的逐渐消失,以及神性的减弱和人性的增强。随之仙女的形貌则日趋婉媚妍丽,"天仙"便成为超乎常人之美的代名词。这与人类文明的进步和当时的社会风气有很大的关系。

从汉魏笔记小说的“实录”到唐代传奇小说的“作意”、“幻设”看小说家的创作心态的变化

汉魏六朝小说重“实录”,唐传奇则讲究“作意”、“幻设”,即重虚构。这种带有根本性质的观念变化,使得依附于史传的笔记体小说,一变而为具有虚构意义和主观创作意识的独立小说文体。在这个转变过程中,唐人“好奇”、“逞才”的心态起到了至关重要的作用。这种心态促进了小说家主观创作意识的产生,使之“作意好奇”,逞其“意想”,展示其才华。因而对于小说脱离史传的附庸地位,成为具有独立意义的小说文体有着极为重要的意义。

底层叙述在《水浒全传》中的文化抉择

《水浒全传》的描写对象主要是当时的社会的中下层社会地位的人物。小说的视点从早期的《宣和轶事》到《水浒全传》,基本上还是保持同样一个视点,这就是底层文化的叙述角度。底层文化叙述有着自己的价值判断和选择方式,这种叙述角度带来了小说中重要人物自身的特点。特别是在价值判断上的不一致和反抗行为寻求正统合理性等方面,底层文化叙述都深深的留下自身的痕迹。

略论文化变迁背景下《三国演义》中日常生活文化形态的缺失

在对《三国演义》小说的解读中,我们看到书中对涉及到日常生活的文化习俗的描写出现了缺失。对这些习俗的礼仪、人际交往、衣食住行等细节,甚至连与曹魏政权紧密相依的文学史上重笔勾画的以曹丕为首的邺下文人集团的交往、唱和,以至于日常生活中酒、茶等器具的描写亦非常少。总之,《三国演义》这部小说中很少有对那个时代的生活化的风情以及细节的展示。本文拟从文化变迁与《三国志通俗演义》的成书过程来考察这种缺失。

以“正义观”界定的美国新保守主义

美国新保守主义的思想内核在于对某一特定"正义观"的坚持。这种特定的"正义观",是美国新保守主义的独特性之所在。正是对特定"正义观"的坚持,才使得美国新保守主义在近五十年的发展中虽经历了从民主党到共和党的重大转向,却始终作为独立于两大党主流的"少数派"而存在。这一特定"正义观"包括两个层面和一个扩大,即在认同正义层面强调犹太—基督教宗教认同;在分配正义层面坚持传统自由主义价值观。而冷战时期的意识形态斗争则直接导致了美国新保守主义正义主体范围的扩大。这种扩大给新保守主义所造成的根本影响在冷战之后随着美国"单极"霸权的到来而凸显出来,并成为解读冷战后新保守主义带有霸权主义、新帝国主义倾向外交政策的一个重要的维度。

研究受众的参与意识 办好电视节目

电视,进入了千千万万个家庭。它极大地影响和改变着人们的思维方式和行为习惯。电视五花八门的各类节目可以满足受众多方面、多层次的社会生活需要。它具有信息量大、纪实性强、覆盖面广、传播及时等特点。更重要的是,它还具备了视觉与听觉的两方面的感官刺激,构成了一种有声音有图像的双通道直观传播形式,使受众(包括不识字的人)易于接受并理解其传播的信息和内容。电视的,这些特点,容易激起受众的一种强烈参与的心理机制。电视的现实性和多样性,使得受众在接收电视信息时需要再次确定五个W,即何人?何地?何时?何故?干什么?