帝纪微言:《魏书》北魏末诸帝的书写与东魏北齐正统性的建构

《魏书》对尔朱氏所立的孝庄帝、元晔、节闵帝及高氏拥立的元朗、孝武帝有不同的书写。元晔不预《本纪》,元朗仍为帝,却被淡化存在。因高欢本属尔朱荣势力的“拥帝派”,又以为君父报仇之名与高乾兄弟合作“举义”,孝庄帝的历史地位便不容否定,高欢为此不得不废节闵帝改立孝武帝。孝武帝入关,高欢以“臣宁负陛下,不负社稷”改立新君,更令孝静帝认孝明帝为父,使“高祖有祀”,强化统治正当性。《魏书》沿袭高欢基调,批孝庄帝让“高祖不祀”,称节闵帝“雅道居多”、孝武帝“悖德为甚”,将节闵帝等三帝之帝号、王号并举,建构北魏孝明帝—东魏孝静帝—北齐文宣帝的君位继承,便有创造东魏北齐承袭孝文帝国统的目的,暗藏提高东魏北齐正统性的用心。由此,也能一窥《魏书》高度推崇孝文帝的原因,及孝文国统对北朝末期政治演变的影响。

反宇文护联盟的集结与离析——北周明帝朝的潜流

宇文护虽大权在握,明帝所构建的反宇文护联盟,却于暗中积蓄实力,令他忌惮万分,不得不毒杀明帝,外放韦孝宽、杨宽等,使之悄然崩解。宇文护执政初期的惊涛骇浪,其实远超学界想象。

論魏周平静禪代的底藴——以宇文泰壓制、拉攏元氏勢力爲中心的視角

元氏勢力即使到西魏末實力仍不可小覷,宇文泰若要使其子順利代魏,便須對其既打壓又拉攏。宇文泰除以聯姻安撫元氏外,亦長期外放柱國獨孤信、大將軍宇文貴、楊忠、韋孝寬等忠於元氏者,使其不能預聞朝政。聯姻、賜姓或委以重任也是宇文泰拉攏忠於元氏者的慣用手段。宇文泰對元氏勢力中聲望、地位最高又死忠帝室的獨孤信,則不僅用聯姻拉攏、安撫,更在兩次攸關易代的會議上佈局親信打壓,營造魏周禪代的大勢。即使如此,易代的最後一步仍然艱辛,因最關鍵的執政繼位會議是在宇文泰已死,繼承人宇文覺幼小,未來執政宇文護“名位素下”的不利情況下進行的,若有些微差錯,宇文泰畢生心願即化爲烏有。因此魏周雖平静禪代,背後實藴含宇文泰多年心血,殊爲不易。

東魏北齊鮮卑漢化的幾個跡象

學界多以"鮮卑化"來概括東魏北齊的文化特質,對此本文有另一面的想法。本文認爲東魏北齊鮮卑已逐漸漢化,表現在朝廷漢語的流行、鮮卑採用漢名、基層胡漢混居、國策由"重武"轉爲"尚文"、鮮卑後裔的"文質化"等幾個面向。可知漢文化對鮮卑的影響顯然不低,國策變爲"偃武修文"甚或是北齊滅亡的原因之一。

党派之争与颜之推的历史书写

因为颜之推深受高洋、杨愔赏识,所以在《观我生赋》《颜氏家训》中选择魏收以高洋继承高欢之“德”与所受“天命”,建立北齐的“平四胡之岁为齐元”说。颜之推与祖珽的交情亦深厚,故能主导文林馆事,却在北齐灭亡后逐渐形塑出超越旧“珽党”立场的历史观,认为斛律光之死乃北齐亡国的关键,转而批判杀害斛律光的祖珽、何洪珍,并为反对诛杀斛律光的韩凤抹去恩幸之名、肯定其贡献。颜之推的家国之思由此亦表露无遗。