华文文学与华人文学之辨——关于华文文学研究转向华人文学的反思

从华文文学转向华人文学,目前已成为华文文学研究界值得关注的一种学术趋向。围绕族裔身份与汉语写作两个层面,对这一学术现象进行梳理和辨析,在肯定其合理性的同时,反思这种转向的局限性,以期对当前的华文文学研究有所裨益。

再现中国性的幽灵——论黄锦树的小说创作主题

马华文学作为马来华人少数族裔文学，一直处于国家文学霸权的宰制之下，华文书写的中国性因之成为马华作家屡屡征引的抵抗资源。无论是周策纵揭示的中国性与本土性的双重传统，还是许文荣描述的现代性、本土性、中国性三江并流的态势㈢，中国性均成为建构马华文学伟大传统不可或缺的一环。中国性亦称中国特质、中国情结，对于这一歧义横生的复杂概念，黄锦树对其持续关注了10余年之久。从早期《马华文学与中国性》（1998）对华文与中文、中国性与表演性、文化乡愁与内在中国等问题的有效清理，到《文与魂与体：论现代中国性》（2006）从现代性视域对中国性谱系的内在脉络进行知识考古学的批判考察。中国性是其一以贯之反复辩证的学术议题。

向北方:自由飞翔的姿态——论张翎的北方书写

张翎的小说创作中,南北对峙在一定程度上置换了移民文学惯常的中西冲突。其北方书写汇聚了多重的意蕴,不仅是地域风貌的标示,更是精神向度的建构,同时也显示出作家自身突围的不懈努力。作家宗教的救赎意识和普世的人性追求,让南北对峙的紧张存在化解的可能。

论袁枚《随园诗话》的编辑特色

在清代乾嘉诗坛上,袁枚编辑的《随园诗话》风靡天下,影响甚广。在选题、组稿、编稿上不乏成功之处,这得益于袁枚卓识不凡的编辑思想。

乾嘉汉学与文学背离的成因探析

乾嘉汉学作为清代中期的主流学术思潮,在经学领域与宋学相对峙,与文学也产生了背离。其成因大致可以归结为三个方面:对文人的传统偏见、治学方式的差异以及外部的时代因素。乾嘉汉学与文学的背离不可避免地对文坛造成诸多消极的影响。

范式转换还是学科重构?——关于华文文学与华人文学的思考

"华人文学替代华文文学"已成为当下值得关注的学术命题。这一命题牵涉到文学场中不同的文学观念、批评范式乃至学科定位之争。华人文学与华文文学之间并非是简单的替代关系,而是一种交叉互补的依存关系。作为一种学科命名,华人文学无疑具有存在的合法性,但不能因此成为替换华文文学的理由。

汉学视野中的桐城义法——以钱大昕批评方苞为例

乾嘉时期汉学兴起、主盟学坛,与宗奉宋学、倡导古文的桐城派产生激烈冲突,钱大昕批评方苞即为标志之一。基于汉学家立场,钱大昕反对儒家经典的文学化、试图以史法规范文学、主张文无定法,不仅体现出汉学与文学的背离,同时也为姚鼐建构桐城派古文理论提供了独特的理论资源。

荒诞世界的身体镜像——评严歌苓的长篇小说《霜降》

严歌苓的长篇小说《霜降》叙述了权贵家庭的保姆霜降的沉沦悲剧。通过权贵家庭男性的身体书写,从控制与失控、疯癫与理性、逃逸与陷落三个向度,揭示出荒诞世界正反颠倒的幻象及女性悲剧之源。

图像时代外国文学教学的创新策略

图像时代的来临对外国文学传统的教学模式提出了挑战。基于外国文学教学存在的问题,辩证把握图像传播与文字传播的差异,进而构建"图-文"互文的教学模式,不断拓展和丰富外国文学教学。

论类书在书目分类中的演变

中国传统的类书思想是通过目录编撰实践来体现的。基于对古代目录中类书分类著录情况的简要梳理,不难窥测目录学家对类书的认识由模糊到逐步清晰的演变脉络。类书的单独立类,既有助于类书研究范围的明晰,亦有利于发挥类书作为工具书的检索功能。

从中华传统文化出发——读《陈贤茂自选集》

寒意侵人的深冬时节,收到陈贤茂先生惠赠的两卷<自选集>.开卷墨香迎面,心中刹那暖意如春.回想当年在风景秀丽的汕头大学,聆听先生教诲,和风细雨,其乐融融,受益良多.先生有君子之风,外表谦和又不失原则,儒雅中透露更多坚韧.<自选集>虽是近年来部分成果的汇集,但并不妨碍我们追寻先生学术之途的前行轨迹.……

20世纪宋诗研究与传播史考察

清末民初"同光体"诗派开启了20世纪宋诗研究与传播史。建国初期,受政治因素的制约,宋诗一度被贬为形式主义作品,研究基本处于停滞。改革开放后,学界采用新的研究范式对宋诗进行了多层次探索,成果颇丰。与20世纪宋诗研究的深入相比,宋诗的普及与传播并不乐观,因此编选优秀的宋诗选本、加强宋诗的网络传播应是当务之急。

论东南亚华文文学的殖民者形象建构

东南亚华文文学基于悲情历史的想象重构,建构出凶残暴力的殖民者主流形象,折射族群文学作为集体抵抗话语的坚韧特质。而不乏人性的殖民者形象建构,更多得益于华文作家的悲悯情怀与别致的美学寻求。全球化背景下族群交流与融合进程的加速,导致后殖民时代的殖民者及其后裔形象呈现出更为繁杂的面相。由于作家主体意识的强力介入,华文文学中的殖民者形象因之成为浸透族群观念与审美价值的多维文化影像。

论乾嘉汉学与文学的同构

乾嘉汉学作为清代中期官方推崇的主流学术,与文学呈现出某种同构之势,涉及到三个层面:文人与学者的兼容、汉学介入文论话语及文学创作的炫学化倾向,反映出乾嘉时期学术风尚与文论思潮之间的复杂关联。

从两次论辩看袁枚的汉学观

作为清代乾嘉文坛的盟主,袁枚倡导的性灵说独树一帜。在汉学风潮中,袁枚基于文人的立场,反汉学的立场尤为激烈。其与汉学家的两次交锋,正鲜明地表明了袁枚对汉学的态度。

词语之悟与存在之思——对林幸谦诗作的一种解读

马华诗人林幸谦诗作的独特不仅仅在于原乡迷思与边陲叙述,还表现在面对荒诞的历史境遇,机智地以语言为策略,巧妙地避开思想重负,逼近人类的生存本质,以表现人类最为内在的精神为己任。

论东南亚华文诗坛的“写实与现代之争”

1950年代末1960年代初起,东南亚华文诗坛爆发了现代诗运动。现代诗的出现,直接向统治东南亚华文诗坛达40年之久的现实主义诗歌传统发起挑战,由此导致了"写实与现代之争"(即现实主义与现代主义之争)的发生。然而,东南亚华文诗坛发生的现实主义与现代主义的论争,最终在向传统回归的途中完成了现实主义与现代主义的合流。

论东南亚华文文学对弱势族群的形象建构

现代东南亚国家普遍形成了多元种族混杂的社会形态。弱势族群作为所居国除主体族群之外的少数族群,是与华裔族群"身份相同或者在某些方面有着某些相似性的边缘族群"。①本文所论的弱势族群,主要包括生活于东南亚的印度族群以及地处偏远的原住民群落。弱势族群的生成并非缘于族群人口比例上的劣势,而是基于政治、经济及文化权力结构中的边缘处境等。东南亚的弱势族群在复杂的历史变迁中呈现出"相对性"与"流动性"的特征。②形如英国殖民地时期的马来族群曾属于弱势族群,独立后却逆转为马来西亚的主体族群。

亲近与疏离：东南亚华文文学的主体族群形象建构

多元族群复杂互动的历史脉络中,东南亚华文文学的主体族群呈现亲近与疏离迥异的双重形象,折射出华族对朝夕相处的主体族群特定的情感体验与复杂认知。作为东南亚华族自我想象的文化表意实践,华文文学的主体族群形象建构与族群政治息息相关,游移于族际诉求与族际对抗之间,彰显出华族的国家认同与族群认同的错综纠结。

新媒体技术与农业高校中文专业实践教学的创新

新媒体的飞速发展,为农业高校中文专业的实践教学创新提供了可能。应对新媒体技术的兴起,全面优化实践教学的培养体系;把握媒介融合趋势,有效拓展新媒体实践教学平台;运用新媒体的交互性特征,实现实践教学的精准管理。通过积极构建农业高校中文专业实践教学的创新策略,切实提升农业高校中文专业实践教学水平。