资本与劳动异化——马克思《政治经济学批判手稿》中的异化劳动理论

在《政治经济学批判手稿》——《政治经济学批判(1857—1858年手稿)》《政治经济学批判(1861—1863年手稿)》中,马克思将异化劳动解释为现代劳动,雇佣劳动则是其具体形式。认为异化劳动是在资本与雇佣劳动的关系中形成的,资本是异化劳动得以形成的根本原因;资本与异化劳动的特定关系规定了资本运动的逻辑决定着劳动异化的逻辑,资本运动的趋势决定着异化劳动发展的趋势;资本运动的趋势和异化劳动发展的趋势是资本的自我否定、劳动的自我肯定;资本的自我否定与劳动的自我肯定是资本与异化劳动矛盾的最终解决,也是异化劳动的扬弃。

从群体伦理到类伦理——伦理的历史走向

伦理的发展史本质上是人作为伦理主体的存在形态和人的物质交往活动的发展史。在漫长的物质交往活动过程中 ,伦理主体经历了群体伦理主体、个体伦理主体两种存在形态 ;相应地 ,伦理经历了群体伦理、个体伦理两个阶段。历史的世界化使不同利益主体在诸多领域结成共同体 ,形成了事实上的类伦理主体 ,类伦理也随之突现出来。尤其是经济全球化的展开 ,使个体伦理主体与类伦理主体被压缩到同一时空 ,个体伦理与类伦理也将在一个相当长的时期内并存。然而 ,个体伦理差异的缩小、类伦理的扩张将是不可避免的趋势。因此 。

“人的价值”与“人的成本”——佩鲁人的价值理论析要

法国著名经济学家弗朗索瓦·佩鲁在其受联合国教科文组织委托而撰写的名著《新发展观》一书中 ,提出了一个著名的理论 :“人的价值等于人的成本”。认为 ,“科学的”经济学是以人的全面发展、人的价值的实现为目的的科学 ;而人的价值等于人的成本 ,因此人的价值的实现就在于人的成本的补偿。其理论体现了力图用哲学的理论和方法来解决经济问题。

知即性──戴震人性学说的理性论特点

戴震将人的理性、人的心知提升到人的本性的高度，视之为人之所以成其为人的根本，是难能可贵的。它不仅为中国世代丰富多彩的人性学说增添了新的内容，而且使中国古老的人性学说渗进了近现代的气息。这是戴震人性学说的价值所在。

“中国之制”与“中国之治”的历史脉络、崭新内涵及逻辑关系

党的十九届四中全会做出了"坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化"的重大决定。在新时代背景下,如何将中国特色社会主义制度优势更好地转化为治理效能,实现国家治理体系和治理能力现代化这一重大战略目标任务,需要细化研究和多层次探讨。我们应着手于梳理"中国之制"与"中国之治"的历史脉络,厘清其深刻而崭新的内涵,分析两者之间的内在逻辑,深入探讨制度与治理这一对范畴的辨证关系,探循国家制度形成及治理体系建构的科学方法。解决好以上问题,将有助于我们全面理解和准确把握国家治理体系和治理能力现代化的本质,更好地将这一重大战略任务推向新境界。

略论马克思的土地所有权理论

在《政治经济学批判(1857—1858年手稿)》中,马克思全面研究了从古代共同体到现代资本主义社会土地所有权关系演变的历史过程,分析了不同时代土地所有权关系的基本特征,科学区分了两种不同性质的土地私有权。在此基础上,马克思进一步分析了土地所有权与人的生存权、劳动权的关系,土地所有权与人类历史发展的关系,得出了未来社会将消灭任何形式的土地所有权的结论。

马克思《政治经济学批判手稿》中的自由理论

在《政治经济学批判手稿》中,马克思从经济学的视角,全面论述了自由问题。他认为:自由的本质是克服外在自然必然性对人的限制;自由在劳动中生成,并在劳动中展开,因此自由的根据在于人的劳动;劳动是创造价值(使用价值和交换价值)的活动,因而人的自由是创造价值的自由;劳动产品的交换实现并确证人的自由;自由的真正实现需要一系列的社会经济条件,因而在资本主义社会,自由必然异化为劳动者的不自由;资本主义的发展为扬弃自由的异化创造了社会经济条件,因此真正的自由也植根在资本主义社会中。马克思的上述观点是我们全面理解马克思主义自由观的基础。

经济学能够“价值中立”吗?——评实证主义经济学的“价值中立”论

实证主义经济学将经济学界定为"价值中立"的科学,实质是要把他们倡导的经济学解释为适用于一切社会制度、一切民族和国家的普适科学,是单纯研究资源配置、经济增长的"纯科学",目的是要否定经济学的价值属性,进而否定马克思主义经济学的科学性。实际上,经济学归根到底是为了人、为了社会进步和发展的科学;经济学的许多基本理论、命题都不能不包含价值属性。因此,经济学不可能与"价值无涉","价值中立"的经济学是不存在的。

从宇宙论寻找人性论的根据——中国古代人性学说的特点

中国古代哲学家多把人的修为、道德教化乃至治国平天下的基础归之于人性的善恶,因而研究人性的根据、善恶的起源便成了中国古代人性学说的基本任务。但是,中国古代的哲学家大多不敢直面社会,而往往把人性归结为外在于社会的天、天道或天理,于是形成了中国古代人性学说的一大特点:从宇宙论寻找人性论的根据。中国古代人性学说的这一特点,突现了一条基本规律:人怎样认识自己就怎样认识世界,怎样认识世界就怎样认识自己。

文化视野中的现代化理论新探索──读《社会主义与改革的理论探索》

文化视野中的现代化理论新探索──读《社会主义与改革的理论探索》胡贤鑫夏振坤、张艳国合著的《社会主义与改革的理论探索》（武汉出版社１９９３年１１月出版）一书，以文化为切入点，通过对人类社会发展道路的研究，对社会主义与改革的问题作了深入的理论探讨，提出了...

经济增长的合理性问题──佩鲁新发展观的价值意蕴

法国当代著名经济学家、法国数学科学和应用经济研究所所长弗朗索瓦·佩鲁在其名著《新发展观》一书中，立足于社会发展与人的发展的层面，深入地探讨了经济增长的合理性这一重要问题。他强调：纯粹的经济增长并非从来就是合理的；经济增长应以人的发展作为价值前提；文化是检验经济增长合理性的标准。他的这些观点，赋予了经济增长问题深刻的价值意蕴，对于发展中国家建设现代化有着重要的警醒和启发意义。

感性认识与人脑第二机能系统的关系

现代神经心理学的研究表明,人的不同形式的认识活动,始终是在人脑的三个主要机能系统的共同参与下实现的。这三个主要机能系统包括:调节张力或觉醒的机能系统;接受、加工、保持来自外界信息的机能系统;计划、调节、控制心理活动的机能系统。

人性论与宇宙本体论的合一——程朱人学理论的重要特点

宋明理学的代表人物程颐、程颢和朱熹 ,一方面继承了前人从宇宙本体论寻找人性的根据、人性的来源的思想传统 ,一方面又适应当时社会的需要 ,赋予这一传统以新的内容 ,从而形成了理学家人性学说的一大特点 :人性论与宇宙本体论的合一。他们的这一理论揭示了哲学认识的一个特点 :哲学怎样认识人就怎样认识宇宙 ,怎样认识宇宙就怎样认识人。

新致的学术思维路向——金德万研究员新著《沉潜中的惝怳》评介

《沉潜中的惝怳》一书对马克思主义中国化研究的若干重要问题进行了深度解析,并要求着眼于以问题为中心,把问题意识与思想方法结合起来;着意于拓展研究空间,激发理论思维活力和内在张力;着力于经典创造阐解,申扬其精神特质和当代启示意义,昭示出新致的学术思维路向。

略论马克思的所有权理论

一、对黑格尔所有权理论的批判马克思对所有权问题的研究,是从批判黑格尔的所有权理论开始的。黑格尔所有权理论的主要观点大体是:第一,人只有在所有权关系中,才能作为理性而存在。在黑格尔看来,人是具有自由意志的纯粹主观性存在,外部世界是有别于自由意志的纯粹客观性存在。这种区别,使得人与外部世界必然分离。但是。

从人与自然关系的嬗变看自然在整体上的不可超越性

哲学家们有一种牢固的信念:人是超越性的理性存在物;因为有了这种超越性,人不仅可以超越自我,而且可以超越自然。然而,从人与自然关系的历史嬗变来看,人的超越性是有限的;人可以超越某些具体的自然存在物,超越某种具体的自然状态,但永远不能从整体上超越自然。认识这一点,正是我们正确处理人与自然关系的理论前提。

社会历史变革与所有权关系的演变——马克思唯物史观视野中的所有权理论

在《资本论》、《剩余价值理论》以及1857—1858年经济学手稿中,马克思以世界历史为背景,全面研究了东西方所有权关系的形成、演变和发展过程,分析了不同历史时期所有权关系的具体形式,并从劳动与所有权的关系、人的平等和自由与所有权的关系、社会发展和人的发展与所有权的关系等方面,对不同形式所有权关系的合理性、局限性作出了科学的评价,指出了所有权关系的发展趋向及其归属,从一个侧面展现了人类历史壮丽而复杂的画卷。马克思的这一理论,对于深化马克思主义所有权理论的研究,对于全面理解马克思的唯物史观,有着重要意义。

西方宏观经济学微观基础研究综述

宏观经济学的微观基础研究,是近30年来西方经济理论界的一个热门研究领域。本文回顾了西方宏观经济学微观基础研究的历史背景,考察了新古典宏观经济学和新凯恩斯主义经济学两大学派围绕微观基础研究而展开的争论,并评述了目前西方宏观经济学超越微观基础研究的最新发展动态。

以社区基层党内和谐 促进社区和谐的成功实践——武汉市百步亭社区党建创新调研报告

百步亭社区党委大力推进基层党建创新,重在组织网络机制、活动功能机制和激发活力机制的创新,以社区基层党内和谐促进社区和谐,以社区基层党建发展促进社区经济社会发展,从而以促进社会和谐、社会发展的成效体现党的先进性,其实践经验具有重要启示意义。