百年汉字改革运动的反思

为鼓励学术创新,支持中国语言学研究走自主创新之路,本刊于2006年第五期特辟“中国语言学自主创新之路”学术讨论专栏。专栏推出后,一些专家学者通过电话、邮件等给予了我们鼓励,有的还惠赐大作以示支持。在此,我们深表谢意,并期待着更多的专家学者关注、支持这个栏目。我们将继续努力,争取把这个栏目办好、办精,以回报广大专家学者的厚爱。本期推出的潘文国先生的文章,从质疑西方语言学理论的普适性出发,提出了中国语言学研究提高理论意识、加强自主创新的问题,给了我们很多启迪;胡锦贤先生的文章,在历史的爬梳中,对百年汉字改革运动作了反思,同样启发良多;李建强君的文章对复辅音学说提出了质疑,李春燕君论证了出土文献对训诂实践的借鉴意义,也值得一读。

清代盐商笔下的汉口镇

清代徽商出自学术之邦,儒家文化底蕴深厚。徽商的主体和代表是盐商,他们与江浙的盐商同样溯江而上,往来于维扬与川陕之间。他们热爱汉口的大市场和城市山水,写下了很多描写汉口城市的诗文。本文依据清代盐商范锴《汉口丛谈》的记载,着重反映了这些盐商的儒雅风范,同时也为读者展现了这些盐商描绘的有关汉口镇的市场、街道、山水、名胜、人文景观的美丽历史画卷。

汉语俗字的产生与应用

近年来杭州大学张涌泉教授在汉语俗字研究方面 ,取得了突出的成就 ,在字学研究领域可谓异军突起 ,影响很大。本文受其启发 ,根据《中华大典·俗字部》 (待出版 )收集的有关古代文献资料 ,就汉语俗字产生的因素和俗字应用的历史面貌两个重要问题 ,进行论述。

论宋代的《尔雅》学成就

《尔雅》是我国最早的一部训诂书，被儒家视为通达古经之要津，列为十三经之一，历代都有人研究。宋儒治学崇尚理义，对宇宙的本体以及万物事理、人伦与宇宙的关系作出了执著的研究，对儒学有一定的发展。世以宋人不重训诂，雅学成就不高，本文就宋儒对《尔雅》的研究成绩及其特点作出论述。

范锴及其《汉口丛谈》

范锴,字声山,号白舫,又号苕溪渔隐。清乾、道时浙江乌程(今吴兴县)南浔镇人。范锴是例贡出身,但他志趣淡泊隐逸,而寓意盐策。中岁以后,为经营盐业,往来于楚、蜀之间达三十年之久。“飘零书剑,清狂诗酒”(范锴《鹊桥仙))的生涯,使他知识十分丰富,范锴晚年以客久欲归之南浔,因中途变故而寓居扬州,卒年八十有余。在范锴入蜀前夕,湖北曾爆发了白莲教起义,波及川、陕、楚、豫、甘五省。范锴晚年寓居扬州时,又值英舰直入长江。两次政治事件,对范锴是有刺激的,这在他的作品中,有明显的反映。他热爱祖国的大好河山,同情人民的疾苦,同时,他又极端憎恶农民起义。这种思想直接支配和影响着他的作品。范锴的著述很多,范来庚《南浔镇志》著录了十五种,民国周庆云《南浔志》和上图《中国丛书综录》均著录十三种,而书目各有不同。

《水浒传》“八百里梁山泊”之说果真没有史料记载吗?

北宋时的梁山泊真如施耐庵《水浒传》中说的那样有"方圆八百里"之广吗?今辞书虽有解释,但由于没有提供明确的史料根据,近年来学术界对这个问题有过讨论。央视《走遍中国》栏目曾于数年前进行过实地考察和采访,仍然没有找到宋元及以前明确的史料记载,因而也没有给出确切的答案。事实上,梁山泊在历史上不仅存在,而且其范围确有八百里,唐、宋、元时的文献中都有明确记载,宋、元诗人墨客的有关描写也反映出梁山泊的确是一个水面非常广阔的大湖,说明施耐庵之言不是虚构的。

关于《中华大典》编纂工作的几点思考

目前正在编纂的《中华大典》(以下简称《大典》),是一部囊括全部中国古代典籍资料的特大新型类书,工程浩大,体制复杂,任务非常艰巨。国家《大典》工委会对这部大书的基本体例作了规定,并且时有修正。但由于各学科、各部的情况都不一样,在具体编纂过程中,仍有不少令人棘手和困惑的问题,理解和认识也各有不同,如何编好这部大书,这就有必要进行一些探讨。对于编纂工作中一些应重视、明确的学术问题,尤其要引起参编者的高度注意。

浅论戴震的重要佚著《经雅》

浅论戴震的重要佚著《经雅》胡锦贤藏于湖北省图书馆的戴震的一部未刊稿《经雅》，今被整理收录于安徽省古籍整理出版规划委员会纂辑的《戴震全书》中，即将出版面世。这是戴震辨释草木鸟兽虫鱼之名，而未定稿的一部专著。其稿及写作的情况，以前未曾见于文字记载。戴震为...

戴震名物训诂专著的新发现─—从《经雅》看戴震研治名物的方法

戴震名物训诂专著的新发现─—从《经雅》看戴震研治名物的方法胡锦贤１９７７年国家组织编纂《全国古籍善本书目》时，湖北省图书馆注意到戴震的一部未刊稿《经雅》。书稿是近代著名藏书家武昌徐恕于１９５９年遗嘱捐献给湖北省图书馆的（徐家藏书１０万册，全部献给了新...

汉代的通行证——传

传(读zhu6n)作为出入关门之用,已见于《周礼》,如《掌节》曰:“凡通达于天下者,必有节,以传辅之。”郑玄注:“节为信耳,传说所赍操及所适。”贾公彦疏:“或有节无传,或有传无节,或节传俱无,则不得通达于天下者也。”可见此时的传还不是作为信物使用的(节才是信物),而是一种附属的说明文书,即说明所携的物资和所适的处所等情况,故《周礼·司关》“以节传出之”郑玄注“传,如今移过所文书。”后来传逐渐演变成为出入门关的凭证了,如《韩非子·说林上》:“鸱夷子皮事田成子,田成子去齐,走而之燕,鸥夷子皮负传而从。”陈奇猷集释引门无子曰:“传,信也。以缯帛为之,出入关合信。”

神经内镜手术治疗颅底表皮样囊肿的策略及疗效分析

目的探讨神经内镜手术治疗颅底表皮样囊肿的策略及疗效。方法回顾性分析24例采用神经内镜手术治疗的颅底表皮样囊肿(25例次手术)患者的临床资料。其中经乙状窦后入路19例,经颞下入路4例,经鼻入路2例。术后随访观察患者的手术效果及并发症等。结果本组患者25例次手术中,肿瘤全切者20例(80%),次全切者5例(20%);21例患者的术前症状有不同程度好转。术后2例患者(8%)出现颅内感染,10例患者(40%)出现无菌性脑膜炎,3例患者出现脑脊液鼻漏,1例患者遗留右侧外展神经麻痹。随访期间1例患者残留的肿瘤增大,1例患者术后半年死于感染性心内膜炎。结论神经内镜手术可以明显提高颅底表皮样囊肿的切除率,减少创伤及对重要结构的牵拉,降低术后并发症。

《康熙字典》关于处理异体、通假字术语的运用

《康熙字典·凡例》(下文简称《凡例》)曰:“集内有或作某、书作某者,有与某字通、与某字同者,或通或同,各有分辨。”这类术语,是汉、唐以来训诂学家用来表示字与字之间关系的。它们的存在,是一种复杂的历史现象,在不同的时期,人们往往有不同的用法。那么,作为集我国古代字书大成的《康熙字典》究竟是如何分辨,如何运用的呢?这是一个复杂的课题。总览汉唐以来的应用面貌,辨其源流,可得其梗概。研究这个问题,不仅对于更好地阅读《康熙字典》及其他古字书有益,而且对辞书的编纂亦有参考价值。

《汉语大字典》车部字释义订误

日前查阅《汉语大字典》车部字,发现在释义上有不少错误。我作为《汉语大字典》的编纂者之一,觉得有责任提出来进行具体分析。 一、辂:音(一)义项②释为“挽车”,引例是《管子·小匡》:“负任担荷,服牛辂马,以周四方。” 按《管子》之例,释为“挽车”不当。“辂马”,《国语》作“轺马”。“辂”当为“轺”字之误。

徐渭的文学艺术成就

徐渭(公元1521——1593),字文清,浙江山阴(今绍兴市)人,是我国十六世纪杰出的文学艺术家。 徐渭志趣广泛,有着多方面的成就,在文学和艺术的广阔领域里,各方面都成大家,是不可多得的奇才。他曾言自己:“书第一,诗二,文三,画四。”但许多评论家多认为他的画成就最高。徐渭际遇离奇,阅历丰富,情感亦深,而性狂放通脱,以及受各家唯心论哲学思想的影响,这些都反映在他的作品之中。在理论方面,他强调本色,主张在摹仿中不要失去了自己,神骨不染世习,所以他的作品也是既雅而不与时合。袁宏道谓他“眼空千古,独立一时。当时所谓达官贵人,骚士墨客,文长皆比而奴之,耻不与交。”

从《经雅》看戴震的治学方法

从《经雅》看戴震的治学方法胡锦贤《经雅》是清代大学者戴震考辨草木鸟兽虫鱼之名，而未定稿的一部专著。由于这部书稿，戴震现存著作中未曾提及，诸家亦未著录，书稿后又流落民间，致使两个多世纪以来，世不知有此作矣。《经雅》书稿是近代著名藏书家武昌徐恕于１９５９...

H3K27M突变型弥漫性中线胶质瘤的诊治分析

目的总结H3K27M突变型弥漫性中线胶质瘤(HM-DMG)的诊治经验。方法回顾性分析2017年9月至2020年9月手术治疗的11例HM-DMG的临床资料。术后随访至2020年9月30日。结果11例中,肿瘤全切除1例,次全切除6例,部分切除4例。术后病理确诊为HM-DMG,WHO分级Ⅳ级10例,Ⅱ级1例。1例术后6个月复发,二次手术;4例术后行规律放、化疗,5例只化疗,1例未行放化疗。术后1个月内死亡1例,6~12个月死亡7例,12~18个月死亡1例。术后存活28 d~13个月,生存曲线分析显示,累积中位生存时间10.1个月。结论HM-DMG属于高级别胶质瘤,确诊有赖于病理检查。即使采用手术和辅助术后放化疗等综合治疗,病人预后仍较差。

离合相字史论

相字又称拆字、测字、破字,是汉字所特有的一种文化现象,由来已久。它不考虑字的本义,而是通过巧说字之点画结体而随机附会,为己所用。由于在历史上常被术士用来说谶语和占卜人事祸福,而蒙上了厚厚的唯心主义荒诞色彩。然纵观古人拆字之说,内容比较复杂,而出于笑林的成分较多,善拆字者多长于思辨,有一定的可观之处。本文主要依据史书、笔记,尤其是《说郛》、《字触》的资料,论述历史上拆字现象的文化内涵,力求公正客观。

论乾隆《汾州府志》

成书于乾隆年间的《汾州府志》,因出于清代大学者戴震之手,而负有盛名,被誉为清代志乘的代表作,影响很大。但是,学术界中对这部书的纂修人和体例也有一些争议。因而这里想谈两个问题:一是对于乾隆《汾州府志》的纂修人问题作出论证;二是就乾隆《汾州府志》的体例谈点看法。一关于乾隆《汾州府志》(下文简称《汾州志》)的纂修人,各藏书志历来著录为戴震本无异议,但由于《汾州志》中未署戴震之名,于是今日有人提出新说,认为《汾州志》的纂修人不是戴震,而应是孙和相。1979年《山西大学学报》第四期登出薛愈、

博士买驴·博士卖驴·卖驴博士

在整理清·范锴《汉口丛谈》一书时,读陆长春《汉口丛谈序》,其中有"卖驴博士"一语。原文是:"楼头(?)笛,落五月之梅花;马上攀条,感昔年之杨柳。有卖驴博士,骑鹤寓公,负《鸡次》之典于吴宫,搜龙威之书于禹穴。"(见《汉口丛谈校释·附录》,湖北人民出版社1990年版)按《颜氏家训·勉学》引邺下谚云:"博士买驴,书券三纸,未有‘驴’字"此古人用以形容文辞烦琐,不得要领的典故,已为人们所熟悉。而此处谓"卖驴博士"。一作"买",一为"卖",两者在这里有没有什么不同?这"卖驴博士"又是指什么呢?各家语文工具书均末收"博士卖驴"、"卖驴博士"

中国姓氏谱牒源流述略

谱牒是记述氏族或宗族世系的书。它是人类文明历史进程中的自然产物,有国有姓氏就产生了谱牒。但叙述谱牒,还必须从姓氏谈起。中国姓氏由来古远,在文字记载中,即肇于三皇五帝。如伏羲氏为风姓;神农氏为姜姓;黄帝姓公孙,居姬水,又改姓姬。黄帝二十五子,其得姓者十四人。尧赐契姓子,赐弃姓姬,赐禹姓姒,氏曰有夏,伯夷为姜,氏曰有吕。这些当是最古的姓氏了。然古时姓、氏是两个概念。对此郑樵叙之已明。其《通志·姓氏略序》曰:"三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。……