江西推进农村人居环境整治的实践与启示——基于对靖安、万年、贵溪等地若干村庄的实地考察

改善农村人居环境,是破解新时代社会主要矛盾的有效途径,是实施乡村振兴战略的重要组成部分,是建设人与自然和谐共生现代化的必然要求。随着一系列政策出台,各地都在努力探索实践并形成了一些具有地方特色的农村人居环境整治模式。江西既是国家生态文明示范区,又是传统农业大省,多年来紧紧围绕实施乡村振兴战略,深入学习借鉴浙江“千万工程”经验,精心谋划、加大投入,将农村人居环境整治作为实施乡村振兴战略的一场硬仗和重大民生工程来抓,实现了全省农村人居环境整治工作的全面提升。课题组选取江西宜春市靖安县、上饶市万年县、鹰潭市贵溪市三地一批示范村庄作为典型案例,通过书面调研、座谈交流、实地走访、入户询问等形式,总结江西在农村人居环境整治方面的探索和实践,为我国经济欠发达地区农村人居环境整治提供如下有益的启示:一是以民生为根本,将人居环境整治与农村其他民生事业融合发展;二是以可持续性整治资金为保障,形成产治结合的长效管护机制;三是以乡村文化为抓手,将传统文化和乡规民约转化为环境整治的内驱力;四是以有效管理为核心,通过人才引领和村民自治形成有序治理的良好局面;五是以生态为财富,通过绿色发展可持续建设宜居宜业的和美乡村。

DiffServ体系结构下EF业务的性能研究

研究了 Diff Serv对 EF业务的支持能力以及在保证 EF时延的同时减小对 AF业务伤害的措施 .通过仿真和分析 ,得到了 EF业务在 Diff Serv下的性能结果及其对 AF业务的影响程度 .

数据仓库中元数据互通的研究

介绍了数据仓库中元数据 ,着重分析了元数据的管理和当前的标准化进程 ,提出了一种建立企业级元数据库并采用元数据标准来解决元数据互通的方法。

规训权力与规训社会——福柯权力理论新探

权力理论是福柯思想的核心,福柯对于疯癫、监狱、性、身体、惩罚、真理与知识等问题的研究并非只是单个问题的研究,而是通过对这些看似边缘问题的深入研究来揭露现代规训社会的本质。在现代规训社会,统治阶级运用规训权力对身体进行监视与规训,针对身体的微观物理学渗透到社会生活的各个领域。福柯认为,现代权力体制的运作离不开性,性是所有的权力都规训、监视的目标。权力不是压制性的,而是生产性的,权力生产知识、生产真理,知识、真理又为权力效力,知识与权力的结盟是现代性的主要特征。

论吉登斯的生活政治观

生活政治是一种生活方式的政治,它关注的焦点是在后传统社会人们怎样生活的问题,因而是一种新型政治。吉登斯生活政治的构想包括超越匮乏型经济、对话民主、生态伦理与生命伦理以及非暴力化社会四个方面。生活政治关注身体、性和自我问题,因而是离每个个体最近的政治。

胡辛小说创作论

胡辛是中国新时期女性写作的代表作家之一,也是江西自现代以来文学成就最突出的女作家。她由《四个四十岁的女人》发轫,从追求女性为社会承认的"理想"价值,到《蔷薇雨》呼唤女性的内在自觉,再到《怀念瓷香》重构己身历史的母性书写,其小说创作的清晰流变可谓代表了女性写作的三个阶段,且见证了一个学者型作家艺术创造的品质和智慧。她纵横文坛近三十年,其小说创作使人们看到:一方水土和一方女人有着隐秘的生命关联,一种具有持久魅力的写作,往往是经由自身丰富的生命感悟而朝向地域与传统的精神扎根。

论福柯的历史观

福柯与西方传统历史学家研究历史的方法、视角与研究历史的内容截然不同,他批判理性主义的历史观,揭露理性的话语霸权,力图使非理性在真实的历史中占有一席之地。福柯运用谱系学方法对起源和历史的连续性进行批判,倡导非连续性与间断性。他还对总体化的历史观进行批判,以消解大写的历史,倡导小写的历史。消解历史主体,宣布"人之死亡"是福柯历史观的显著特征。

论福柯对现代性的批判

福柯反对对理性、启蒙采取一种非此即彼的形而上学的做法,他把对理性采取非此即彼的要么全盘肯定要么全盘否定的极端态度称为"对理性的讹诈"。福柯对现代性的批判不只是停留在对现代性的基本精神与基本原则的一般批判上,而是通过对各种现代性话语的剖析与批判深入到现代性的骨髓。无论是对启蒙、理性的批判还是对现代性以及各种现代性话语的批判,福柯始终都把批判的矛头指向现代规训社会。

中国道路、中国梦及其世界意义

中国道路是经过几代中国人的上下求索而形成的,它是实现中华民族伟大复兴的正确道路。中国道路为世界上其他国家与地区的发展提供了可资借鉴的宝贵经验,因而具有重要的世界意义。中国道路显示了社会主义的美好前景,增强了人们的社会主义理想与信念,是实现中国梦的正确道路。中国梦不会对爱好和平的世界人民构成威胁,只会成为维护世界和平反对霸权主义的一支重要力量,中国梦有助于爱好和平的世界其他国家与地区的人民实现他们各自的梦想,因而也具有重要的世界意义。

生态批评视野中的中国乡村人地关系思考——以赵本夫《无土时代》和关仁山《麦河》为例

在20世纪中国现代化的进程中,城市化对乡村的影响日渐明显。这是一个离开土地、挥霍土地、鄙视土地的时代,农民与土地的关系变得复杂难辨,也为乡村小说创作带来了丰富的创作资源。赵本夫的《无土时代》和关仁山的《麦河》均将视线集中到土地上,一往无前地去寻找曾经栖息着我们祖先、生命与精神的土地,去重建人类的精神家园。土地以某种图腾的形态主宰着作品的精神走向,也带给人们无尽的启示和思考。

论卢梭对现代性的批判

面对文明社会的普遍堕落状况,卢梭主张"回返自然"。在自然状态,人是自由幸福的,而文明社会导致人的道德堕落和人的异化。卢梭对科学与艺术的批判对于科技理性肆虐、消费日盛的现代社会无异于一副清醒剂和解毒剂。

论现代性

从词源学上来说,现代性意味着"流动性"、"不确定性"、"当下性"。从现代性的内涵来说,它包括世俗化、理性与理性化、主体性、工业主义、资本主义与市场经济等。现代性是现代社会或工业文明的缩略语,是一种思想和感觉的方式,是一种行为和举止的方式,现代性是一项未完成的规划。现代性与后现代性、现代化既有区别,又有联系。

论马克思现代性思想的三个维度

与西方一些学者要么全盘肯定现代性、要么全盘否定现代性不同,马克思运用辩证的方法,既肯定了现代性所产生的积极成果,又批判了现代性所导致的社会关系的物化和人的全面异化。通过对现代性的实践批判,马克思实现了对现代性的超越。

马克思人学思想的重新解读

费尔巴哈的人本主义哲学是马克思人学思想的重要理论来源,其与马克思的人学之间有着内在的逻辑联系;马克思所说的人并不是费尔巴哈的抽象的人,而是现实的人;马克思人学的旨趣是人的自由和全面发展,人的全面发展理论是马克思人学的核心组成部分。

论福柯的生存美学思想

晚年福柯的思想发生了转向,由前期关注权力问题转向了后期的"生存美学"。在福柯的生存美学思想中,除了关怀自身这一核心内容之外,还包含着其它极为丰富的内容,如生活艺术化、确立个体与自身的关系、自我的技术与生存风格、伦理学与美学的交融等。在当代西方社会仍然存在着严重的阶级对立与阶级差别的情况下,福柯提出用生存美学来反抗现代规训权力只能是类似于阿Q式的"精神胜利法",它在反抗强大的现代规训权力方面起不了什么实质性的作用。

“赣鄱生态与美丽中国”学术研讨会暨《生态江西读本》新书发布会综述

江西是生态文明建设的先行者,是中国“最绿的省份”之一。鄱阳湖作为中国最大的淡水湖,是诸大湖中唯一没有富营养化的湖泊。江西的生态环境为什么在当今中国一枝独秀?为什么最早的“桃花源”想象会出自江西人笔下?这个问题需要从历史和文化中寻求答案。

论新时期女性散文的精神向度

中国女性散文近20余年来的发展过程是女性精神的不断转换和提升的过程。这个过程丰富了文学,也丰富了女性自身。本文基于散文的本体特征,在对这一过程进行解读的同时,阐述了特定的时代生活、精神对女性言说空间的影响,以及社会转型中女性精神自觉的意义。

农业文明与中国古典诗词的蔬菜书写

＂自然书写＂是近年来随着过度工业化发展后,人类环保意识崛起下颇受关注和推广的一个文学主题。虽然＂自然书写＂这一名词大部分是用在当代文学里,但在历史悠久的古典文学中已有一个传统。缘于道家的自然,是《老子·二十五章》所云：＂人法地,地法天,天法道,道法自然。＂道是宇宙运行的最高法则,其内容就是＂自然而然＂,或径曰＂纯任自然＂。（1）老子提出的是对世界的整体观照。文学中的自然则较限于自然物,

叙事的琴歌与琴歌的叙事--以《胡笳十八拍》为例

琴歌是诗词与音乐相结合、用于歌唱的一种古老的艺术形式。中国古代琴歌大都有故事情节,富有叙事性。《胡笳十八拍》取材于历史上文姬归汉的故事,堪称中国古代叙事琴歌的经典范例,对其进行叙事分析,可以探赜在早期叙事传统中中国人独有的生命体验和哲学智慧。

李青松散文创作中的环境伦理观

在全球性生态危机时代,人与自然关系的重要性被前所未有地凸显出来,文学创作的一个新趋向便是建立崭新的环境伦理观。李青松近40年散文创作,反映了当代中国从生态危机显现到生态恢复重建的转变。他始终在美学、科学、道德和文化的整体视野中看待人与自然的关系,其环境伦理观主要表现为:超越人类中心论;重估自然之不可计量的价值;尊重大自然的法则;强调人对大自然的责任和担当。他以书写解放自然,以环境报道、生态考察、知识普及为基底,在与自然万物的灵性沟通中看美丽的生命本质,和生活的现场、大地的细节、故土的记忆建立了基本的联系,展现出一种与环境伦理深度相关的大地美学。