麦卡锡小说《路》中的身体乌托邦

科马克·麦卡锡的小说《路》讲述了父子两人在世界末日的求生之旅。随着空间理论的蓬勃发展,“乌托邦”在当今时代被赋予了更加丰富的内涵,它体现了对差异性空间生产的诉求,突显了作为空间建构主体的身体的重要性。《路》中,麦卡锡打破了传统乌托邦作品的藩篱,建构了有生命力、意志力和实践能力的身体乌托邦,表达了生成更加动态、开放、包容的社会空间的愿景,探索着人类在末世荒原获得救赎的方法。

《骏马》:地域体验与异域想象的空间符码赋能

电影《骏马》(比利·鲍伯·松顿,2000)改编自美国剧作家科马克·麦卡锡(CormacMc Carthy)的小说《天下骏马》,于2000年被搬上大银幕。影片讲述了年轻的主人公约翰在本土美国梦碎后,跨越美国、墨西哥边界,试图在墨西哥追寻想象中的美好生活的故事。19世纪,大批白人在广阔的美墨边界开拓他们眼中无人占有的处女地,而实际上这里生活着印第安及墨西哥原住民,他们早已与此地建立了密不可分的精神纽带。影片通过描绘约翰等人在美墨边界反复越境、冒险和联姻的经历,引发受众思考地方文化与身份认同建构之间的关系。

《孔乙己》三个译本的假象等值

杨宪益和埃德加·斯诺的《孔乙己》英文译本都是翻译中的经典之作。然而,译者由于忽略了对目的语读者相异文化因素的预判,或是缺乏对与原文相关联的特定语言表达形式的足够重视,在他们的译作中还存在＂假象等值＂问题,而类似的＂假象等值＂现象也普遍存在于其他文学作品的翻译中。本文对《孔乙己》三个译本中的＂假象等值＂现象进行深入对比研究,并分析它们的产生根源。

科幻电影《星际穿越》的科技伦理意识探析

太空科幻影片叙事风格相对纪实,在现实科学技术的基础上利用虚幻科技构建而成的电影,从而让电影更富于时代性与真实性。就美国的科幻电影来说,绝大多数都包含着极高的科技伦理意识,因此,在科技伦理教育中可以结合美国科幻影片,充分发挥电影科技伦理教育的作用。

《老无所依》:德勒兹“生成-他者”视野中的银幕诗性

《老无所依》改编自美国小说家科马克·麦卡锡的同名小说。影片于2007年上映,从表面看来,《老无所依》是一部通俗类型片,但其思想内涵却远远超越了通俗影片。影片标题“老无所依”源自诗人叶芝的诗歌《驶向拜占庭》,与该诗的基调相仿,片中老警官贝尔无处安放的悲凉与无奈情感贯穿全片;而文本作者麦卡锡在小说中所呈现的主旨已超越了老者个体的抑郁、惋惜情绪,其表达的是对整个国家和边境安宁的忧虑。

从《菊花的幽香》到《寡妇霍罗伊德》——劳伦斯《菊花的幽香》的戏剧改编

英国作家D.H劳伦斯的戏剧《寡妇霍罗伊德》改编于他的短篇小说《菊花的幽香》。剧中的霍罗伊德太太无法与矿工出身丈夫很好地沟通,导致夫妻关系日益恶化,最后,丈夫在一次煤矿事故中丧生。通过对比分析和文本细读的研究方法,从主题、人物情节以及矛盾设置等方面探讨了从小说文本到舞台戏剧的异同点,展现了人们在不平衡的婚姻关系中的痛苦挣扎,表达了劳伦斯对和谐的男女关系的追寻愿望。

劳伦斯短篇小说《母与女》中“女巫”的原型

劳伦斯的短篇小说《母与女》讲述的是一对被称为"女巫"的母女反目成仇的故事。母亲"老女巫"的原型是邀请劳伦斯到陶斯的女巫梅布尔,劳伦斯在给他岳母的信里对梅布尔的描述,与在《母与女》对控制欲极强的"老女巫"母亲的描写几乎相同。女儿"小女巫"的原型是曼斯菲尔德,她们的人生结局基本一致。了解故事里的人物原型对于更好地理解《母与女》大有助益。

伦理的冲突与身份困境——评影片《克隆丈夫》

克隆一词是19世纪初由韦伯（H·J·Webber）提出来的,指的是单个祖先个体经过无性繁殖而产生的其他个体。然而,首先提出“克隆人”思想的是英国生物科学家霍尔丹：“克隆人类不仅可能,而且能成为人类控制自身进化的有效手段。”[1]我国明代小说家吴承恩所著《西游记》里的孙悟空,拔一根自己身上的毫毛就可以变出无数个孙悟空的神话故事,也表达了人类对复制自身的幻想。

纯爱小说《最后一支歌》续写成长主题

2010年，一部小成本制作的青春偶像电影在年度春季北美电影榜上勇夺榜首，成功打破了《阿凡达》的票房纪录，它就是由斯帕克斯的同名小说改编而成的电影《最后一支歌》（The Last Song，2010）。尼古拉斯·斯帕克斯（Nicholas Sparks，1965-），出生于美国内布拉斯加，当代著名畅销小说家，