大别山红色文化资源在思想政治教育中的价值实现探微

在新民主主义革命时期,中国共产党领导大别山地区人民群众开展革命斗争,涌现出大批红色人物,创造了辉煌的大别山革命历史,产生了独特的大别山红色文化资源,形成了崇高的大别山革命精神。利用大别山红色文化资源,弘扬大别山革命精神,可以为人们提供思想政治教育的价值导向,丰富思想政治教育的内容和形式,增强思想政治教育的说服力和感染力。因此,教育者要注重强化受教育者的立体化感官体验,挖掘大别山红色文化的深厚人文底蕴;激励受教育者参与红色活动,强化大别山红色文化的主体心理认同;拓宽受教育者享用资源的路径,丰富大别山红色文化的宣传教育内容和形式;营造思想政治教育的良好环境,发挥大别山红色文化的资源育人功能。

技术异化与主体觉醒——兼论“智慧课堂”语境下大学思政课教师的主体价值

“智慧课堂”走进大学思政课堂,创新了教学形式,增强了师生互动,提升了教学效果。但依托于大数据技术的“智慧课堂”以强势的技术理性,介入到传统人文教学的场境中,技术异化的力量消解了教师的主体作用。技术驱动下的“智慧课堂”大学思政课教师面临着教育权力、教育能力和教学主体异化的风险。在实现技术妥协的前提下,明确大学思政课教师的主体价值,不仅有利于大学思政教育的有效开展,更能反观技术理性背景下主体价值重建的意义。

试析红色廉政文化及其在新时代党风廉政建设中的价值转换逻辑

红色廉政文化以马克思主义先进文化为指导,彰显党的廉洁形象,体现人民性的根本特质,具有强大的精神感召力和价值导向作用。以大别山区域尤其是鄂豫皖苏区的红色廉政文化为例,借助原生态红色基因,通过革命战争年代党风廉政建设的组织制度、监督机制、群众特色、细节管控、宣传教育、典型案例、人格风范等,即可揭示这一文化的基本特质。弘扬红色廉政文化可为新时代党风廉政建设传输优秀的原生态红色基因,有利于促进全面从严治党,坚定反腐倡廉的自信,保持党的纯洁性、先进性,稳固党的执政地位;加强新时代党风廉政建设,又可为红色廉政文化开拓良好的发展、演绎新境,增添新的时代元素,促成其现代性的价值转换。

《资本论》中的劳动幸福思想及其特质

《资本论》的劳动幸福思想表明:贪得无厌的资本是实现劳动幸福的桎梏;虚幻的"工人的乐园"反衬出劳动幸福的生活逻辑;资本"平等地剥削劳动力"摧毁了劳动幸福的人权保障根基;工人不可能依靠资本主义国家的法律争取到劳动幸福;劳动体面与否是直接影响劳动幸福的一个核心要素;劳动作为劳动者"正常的生命运动"创造价值是劳动幸福的实现基础。《资本论》中的劳动幸福思想从现实批判、面向生活、辩证思维及道德情感等方面呈现出鲜明的特质,是马克思劳动伦理思想体系的有机构成部分,在当代中国,"奋斗幸福""劳动光荣"等正是对其生动的阐释、推演和新境拓展。