大理密教文化

云南省大理州的白族,自唐中叶以来,主要信奉阿阇梨教,属大乘佛教瑜伽密宗。阿阇梨乃梵语Acarya音译,又译作阿吒力、阿(?)哩、阿遮利那等,在密宗里指那些有能力为他人传法、灌顶的上师。《续一切经音义》载:“此云规范师,谓以规则仪范,依法教授弟子。”后来才作为教派专名。大理地区,自古就是中国与南亚次大陆交往的要道,汉代以来的博南古道行经于此;唐代又是大唐与吐蕃在西南的争夺热点。因此,汉、藏、南亚次大陆诸种文化都在这里交汇,并产生影响。密教的流传就是其中之一。密教得以在大理盛传,不仅在于它的神秘主义内容与白族的原始宗教同质,而且,还在于南诏统治者为维护奴隶政权而大力扶持推广,并进行加工改造,形成具有鲜明地地方特色和民族色彩的宗教,人称滇密,以示与汉密、藏密、东密相区别。

发现式教学法与中国现代文学教学

我们处在一个文化科学技术飞速发展的时代,社会对于人的素质的要求也不断提高,对教育的要求也相应提高了。目前一些发达国家提出“通才”教育。所谓通才,指的是培养具有较宽厚的基本理论知识的能力型、创造型、开拓型人才.这就从客观上要求我们进行教学改革,使我们培养的人才能够适应现代社会的需求。从高等学校的现状看。

简论新时期的爱情伦理小说

新时期的爱情婚姻伦理小说,随着当代文学的繁荣已经发展成为一支独立的文学潮流,在百花争艳的文坛上独放异彩。

运用发现式教学法的再尝试

当前教学改革的中心内容,是强调重视学生智能的发展,在如何培养学生智能上进行探索.几年来在《现代文学》课中,我运用发现式教学法从总体上作过一些试验,下面要谈的是最近从局部上通过专题教学进行试验的情况.过去我们在教学中一直延用系统讲授法——贬称“注入式”进行教学,这种方法的优点在于可以使学生得到系统的知识.但是任何方法,一旦形成了固定的模式而且单一化。

对开发智力培养能力的认识及其在教学中的初步尝试

我们的时代有两大特点:一是知识爆炸,二是知识更新快,是所谓的知识爆炸时代和信息社会。拿我所担任的《中国现代文学》课程来说,虽属社会科学,却也存在这种情况。从宏观看,它既要讲文学发展史,又要对作家、作品进行评述。就以文学发展史讲,又有小说、诗歌、戏剧、散文、文艺思潮等分门别类的发展史。一个作家的作品,单从字数上看,少则上百万字,多则上千万字,更多的研究文章还不算在内。从微观看,一个作家、一部作品可以建立一门学问,比如“鲁迅学”已经建立,“郭沫若学”、“茅盾学”正在形成,其它有成就的作家也在不断建立学术讨论会。即使是一篇《阿Q正传》,研究文章何止百篇,另外,相邻学科之间互相渗透需要掌握的大量知识还不算。总之,

文艺· 政治·艺术规律——学习《邓小平文选》一得

文艺与政治的关系是马克思列宁主义的文艺理论中一个根本性的问题,这个问题解决得如何,直接关系着我国社会主义文艺的繁荣和发展。鉴于过去对文艺与政治的关系曾有过不准确的提法,并在实践中产生了副作用,某些对文艺横加干涉的人也从这里找到了借口,在一段时间内使我们的文艺事业受到损害。到了社会主义新时期,由于客观形势的变化,要求党的文艺政策作必要的调整。邓小平同志及时地总结了《在延安文艺座谈会上的讲话》以来我国文艺运动的经验和教训,对于文艺与政治的关系明确地指出“不继续提文艺从属于政治的口号”,但又同时强调说,“这当然不是说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政治的。”邓小平同志的提法比之于“从属”说,就显见出全面、准确,也更科学了。它对于指导我国社会主义新时期文艺事业的健康发展具有重要意义。一九八0年七月廿六日《人民日报》社论提出了党的文艺方针是“文艺为人民服务,为社会主义服务”的“二为”方针。这个方针从根本上摆正了文艺的地位,明确了文艺的根本目的,同时也包含了政治对文艺的社会职能的根本要求。它既摆脱了“从属”说的缺陷,也范围了政治所不能范围的内容,因此它赢得了广大文艺工作者的衷心拥护,并在短时间内就促进了我国文艺的空前繁荣。这有力地?

文学现代化与民族化

党的三中全会以来,随着党的工作重点的转移,在经济上实行了对外开放的政策,资产阶级的意识形态伴随着资产阶级的物质文明一起进入我国,文学上也出现了一股竞相学习西方现代派的浪头,意识流小说,朦胧诗出现于文坛。

光辉的思想 科学的总结——毛泽东文艺思想探源

毛泽东文艺思想是毛泽东思想体系的一个重要组成部分,《在延安文艺座谈会上的讲话《是毛泽东文艺思想的核心,它适时地科学地总结了我国新文学运动以来文艺运动的经验和文艺理论方面的研究成果,创造性地发展了马克思主义的文艺理论,解决了我国文艺实践中存在的一系列根本问题,四十年来对我国人民文艺的发展作出了历史功绩,今天虽然我国已进入新的历史发展阶段,社会情况比之过去有了巨大的变化,但是《讲话》的基本精神仍然是指导我们文艺运动的指针,我们不但仍须坚持,而且还必须对它深入地进行研究,科学地加以发展,也只有在发展中才能做到真正坚持,这对于指导我国新时期的文艺事业具有极其现实的意义。

坚持描写“新的人物、新的世界”的美学原则

毛泽东文艺思想是毛泽东思想的重要组成部分。中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》明确指出:“我们所说的毛泽东文艺思想,就是指由毛泽东同志所创立,凝聚了党的集体智慧,总结了我国文艺运动的发展规律,被实践证明是正确的马克思文艺主张。”毛泽东文艺思想,是毛泽东运用辩证唯物主义与历史唯物主义原理,从中国具体的革命实践出发,和中国革命文艺运动相结合的产物,是“五四”以来中国新文化运动历史经验的科学总结,是中国革命文艺发展规律的科学表述,也是发展我们今天的社会主义文艺的思想理论与政策方针,无论过去或现在它都是引导我国社会主义文艺运动胜利前进的指针。今天我们纪念毛泽东诞辰100周年,就是要进一步重新学习毛泽东文艺思想。

白族本主崇拜辨正

白族本主崇拜是在原始宗教基础上产生的一种多神信仰形式,它不仅与原始宗教有着本质的区别,也与白族群众中所流行的巫教、道教、及其他民间宗教有许多差异,有的论者往往把它们混为一谈,故此,辨正于下:首先,本主崇拜与巫教不同巫教是一种普遍流行的宗教文化形式,在世界各民族的童年时代都曾有过巫教的存在,并在以后的社会生活中仍有不同程度的保留,白族也不例外.

白族本主的形成及其流变

本主崇拜产生于南诏初期,不可能更早,成熟于元宋明初,也不可能更迟。由于本主崇拜独特的文化功能,使之未能列入国家祀典,只能流布于乡野,以群记的方式自生自长。因此本主崇拜虽有悠久的历史,有关文物资料却非常稀罕难见。也还由于明清两代对地方民族文化特别是宗教信仰的摧残与压抑,仅有的一些文物资料多被销毁殆尽。师范《滇系·沐英传》提到明代对南诏大理国时期的文献资料情况时说“在官之典册,在野之简编,全付之一烬”可见当时文化破坏之严重,即使一些得以传世的方志,也极少有记载,这就给本主研究带来一定困难。现存的文物史料中。

小城轶闻二则

周老古 在小城,周老古算是个人物,他虽然出身寒微,父母却凑足银子让他进玉屏书院苦读了八年,无奈时运不济,正准备登科及第一展鹏程之时,就碰上废科举、兴学堂,他又视新学如寇仇,落在时代后面,只好在城里草卖梅花篆字度日,到后来梅花篆字也少有人问津,他不得不放下架子,操起祖传父业,在钟鼓楼脚卖熨斗糕为生.

真实·朴素·自然--读熊建平《山的记忆》

我和建平君相识多年,他给我的印象是朴实,儒雅文静,一点也不像从大山里走出来的人.他书法功底深,是一个篆刻家,青年时代就出版过篆刻集.在文学创作上,他也是个执着追求的人,我在报刊上断断续续地读到他的一些短篇作品,总能得到一种清新自然的感受,使我想到文如其人.他不赶时髦,不落俗套,他有自己的生活领地,他的作品都是从他的阅历中提炼升华出来的,读之耐人寻味.

《诗经》与《圣经》比较研究的启示

张立新的学术专著<神圣的寓意>,运用比较文学的方法对<诗经>与<圣经>作了研究,读后颇受启发. <诗经>是中华民族文化的源头之作,滋养儒学生成,而儒学又对中国文学的发展给以深刻的影响.<圣经>产生于西亚的希伯来人,与希腊文化汇合后发展成基督教文明,它所体现的人文主义精神与文艺美学思想,对整个西方文化产生了深远影响.对这两部经典作品从文化与文学的角度进行比较研究,张立新的工作是开拓性的.