舒芜致本刊编者

编辑同志:顷从《鲁迅研究动态》1985年第3期上,读熊融同志的《【鲁迅甘记】涉及人物生卒年份、籍贯和生平注释补正》第81—100条,发现有两处与事实小有出入,谨贡所知,以备采择。

周作人对鲁迅的影射攻击

鲁迅、周作人兄弟于1923年失和,起因是家庭间的矛盾,主要是周作人之妻羽太信子从中挑拨,而并不是如过去有些研究者所说,是由于思想上政治上的分歧。所以,尽管他们失和之后,断绝了往来。

母亲的颂歌——鲁迅妇女观略说

鲁迅平生第一篇白话文的论文是《我之节烈观》,他逝世前一个月写了《女吊》,可以说他始终关注着妇女——特别是中国妇女的命运。鲁迅对于妇女——特别是中国妇女的作用、地位、性质、情况。

周作人的散文艺术(上)

一周作人是中国新文学史上最大的散文家,这是鲁迅的评价。鲁迅作出这个评价,是在向国际友人介绍中国新文学的情况的时候,是郑重的;当时他同周作人决裂已久,而且正在和周作人、林语堂一派的文学主张进行激烈的论争,但是他丝毫不抹杀对手的成就,这种态度是大公无私的,是唯物主义的。

周作人的散文艺术(下)

七和平冲淡容易流为贫薄,周作人却能深厚,千姿百态容易流为造作,周作人总是自然,这需要掌握分寸,有敏锐的适度感,更重要的是要有博学,博览和博识做底子。

周作人后期散文的审美世界

一鲁迅和周作人是中国最大的散文家。鲁迅的杂文,周作人的小品文,分别代表中国散文艺术的“阳刚”和“阴柔”,或者说:“壮美”和“优美”两种美的最高境界。从先秦诸子起,一直数到今天,究竟还有没有哪位散文家的成就在他们之上,恐怕不容易举出来。他们之所以能把散文艺术提到空前的高度。

历史本来是清楚的——关于周作人出任华北教育督办伪职的问题

周作人在抗日战争期间,在沦陷了的北平,一步一步走上叛国附敌的道路。1938年2月9日,出席日本《大阪每日新闻》社召开的“更生中国文化建设座谈会”。1938年1月12日,受聘担任伪“北京大学”

不为苟异(下)——关于鲁迅、周作人后期的相同点

四鲁迅周作人对于与童话神话相近似而实在不同的神仙鬼魅之谈,因果报应之说,以及生与死,迷信与科学等问题,也有许多相同的看法和说法。很有趣的一个例子是,他们都嘲笑了神仙家所艳称的天堂。1924年,周作人写道:即使照神话故事所讲。

鲁迅“棒喝”过吴宓么?

鲁迅“棒喝”过吴宓么？●舒芜有一本回忆吴宓的书，有代序一篇，其中说道：“因为鲁迅当年棒喝或鄙夷过‘国故’、‘学衡’一类，于是与反面人物相关的东西便很难见着。”鲁迅成了“棒喝主义”者了，真是有趣。其实，这也不是新发明，７０年前，杜荃（郭沫若）的《文艺战...

鲁迅、周作人失和决裂后的间接联系

1923年7月14日鲁迅,周作人兄弟失和,8月2日鲁迅搬出与周作人同寓的北京八道弯寓宅,次年6月11日鲁迅回八道弯寓宅取书物,周作人夫妇向鲁迅大骂大闹,从此以后,彼此避不见面(除了可能有几次避不开的集会上相遇),直到鲁迅逝世,这是大家都知道的。但是,他们两人之间,并不是从此就没有任何联系。事实上,由于他们失和之后还有一段时间(1924—27)在《语丝》

“独鹤与飞”的出处——致叶淑穗同志

淑穗同志:从《鲁迅研究月刊》今年第9期上拜读了大作《鲁迅重订【徐霞客游记】题跋·说明》,这篇题跋确实是一件很可珍贵的资料,您把它详细介绍出来,很有意义。至于“独鹤与飞”四字。

“这个不是亲丈夫”

《中国文化》第14期(1996年12月)载邓小军先生论文《辩疾【贺新郎·别曾嘉弟】的古典与今典》,文中详考金灭北宋即史称靖康之难时金人大掠宋妇女之事。当时被金兵俘掠北上的宋妇在十万人以上,甚至可能为二十万人。她们在长途行军中,已受尽凌辱。

参加鲁迅、周作人比较研究学术讨论会的学习心得

讨论会的组织者要我向大家汇报一下我参加这三天讨论会的收获。我尽力来做。但是要说明一下,我的听力不好,对大家的发言可能有听错的,或者有没听见的。

哀妇人

本书精选著名文史学者舒芜先生关于女性问题的文章，凡七十篇（第一篇作于1944年，末篇作于2003年）。作者从自己耳闻目睹和长期各界的感受出发，不断撰写此类文章，并且有一简单的信念，即“哀妇人而为之代言”，因此他从政治哲学、历史文学、首先伦理。

重在思想革命─—周作人论新文学新文化运动

重在思想革命─—周作人论新文学新文化运动舒芜周作人作为“五四”新文学新文化运动的主要代表人物之一，平生发表过许多对这个运动的看法，晚年尤其爱对运动的情形进行回忆和分析。他的看法自成一套，这里想稍稍加以清理，供研究“五四”运动史的参考。“五四”运动究竟...

平凡女性的尊严

母亲教我尊重女性,不是言教是身教。她是不幸的女性,平凡的女性,可是女性的尊严在她身上闪闪发光。我是她唯一的儿子,完全在她的这道光的照耀煦育下成长,不可能不尊重女性。

何来‘断层’!

何来‘断层’！舒芜（《中国社会科学》杂志社编审、著名作家和学者）有人说：“五四”新文化运动，反传统反得大彻底，造成了中国文化的断层。有不少人应和此说。我却不能理解，不知道何来“断层”！大概也是多年来讲起“五四”新文化运动时，讲得太热闹了：似乎舞台大幕...

关于周作人文化态度的讨论

《光明日报》“图书评论”7期发表了李书磊《温和的意义——漫谈〈知堂书话〉》一文,文章认为,过去对周作人这类文化上的“温和派”的评价失之偏颇;作为二种文化态度,“温和”、“宽容”自有其积极的意义与价值。

“思到无邪可打油”

取诗人的一两句诗,即以作为他本人的诗的总评,这是中国传统的一种品鉴方法。这似乎省力,然而并不容易,因为要达到概括贴切不容易,要得到诗人的首肯更不容易了。程千帆评聂绀弩诗云:“艰心出涩语。