社会主义道德建设要以集体主义为原则

社会主义道德集中体现社会主 义精神文明的性质和方向。党 的十四届六中全会指出:“社会主义道德建设要以为人民服务为核心,以集体主义为原则”。在社会主义市场经济条件下,我们应该特别重视集体主义的宣传和教育,坚持与发扬集体主义精神。

社会主义与乌托邦的区别

一、一个重要的理论问题和现实问题“乌托邦”,以及“乌托邦主义”,与社会主义学说一样,本来就是严肃而复杂的理论课题,当社会上反对社会主义的人提出“社会主义失败了”,社会主义“是乌托邦”的时候,社会主义与乌托邦的问题,就不仅是理论问题,同时也是重要的现实问题.乌托邦思想与我国古代的“大同”思想一样,具有同样的理论研究价值.乌托邦在我国似乎早已为人所“熟知”.但正如黑格尔所说,“熟知非真知”,因为我们很少将乌托邦当作科学研究的对象(我国没有政治哲学等分支学科),至多只作为批判对象看待.在国外,乌托邦是社会—政治哲学研究的重要内容.几百年来,不少人为之费尽心力,有不少著述问世.

论社会主义民主政治的阶段及当前的发展趋势

建设社会主义民主政治要防止两种倾向:一种是过去忽视民主政治建设即.没有切卖建设民主政治"的倾向;另一种是对民主政治要求过急、过快的倾向.正确认识这个问题的一个重要途径,就是要从整体上弄清楚我国社会主义民主政治建设的阶段及其在初级阶段中的发展趋势.本文对此进行一些探索.一、落后国家建立社会主义民主政治是一个"逐步的渐进过程"

社会主义民主政治理论分析

一、民主政治的内容与形式,条件形式与实现形式什么是民主政治?民主政治是一种政体,首先是这种政体代表什么人的利益,这是它的内容方面;其次是它既有一套完整的民主制度,还有这种体制的运行过程和功能,这就是民主政治的形式方面.我们的分析从形式范畴入手,并将民主政治的形式作条件形式与实现形式的区分,探讨民主政治的内涵及其形成机制.(一)关于民主政治的形式与内容民主政治的形式这一概念,是由民主自身的性质决定的.民主就是多数人的统治。

康德物自体的解释与分析

区分“对康德物自体的解释”与“对康德物自体的分析”,这是研究康德物自体学说的一个重要的方法问题。我们把“对康德物自体的解释”规定为用我们通俗的语言复述康德本人对物自体所持的观点,把“对康德物自体的分析”限定为研究者对康德物自体所持的态度。“分析”是“我注六经”的方式,带有研究者的倾向性,而“解释”则应作客观的说明。如果“分析”是我们讲话,则“解释”就是让康德自己讲话。区分这二者,对于一般的哲学体系是“适用”的,而对于康德物自体则更有必要。以往不是把康德物自体说成是“上帝”、“纯粹理性的本质”,就是“实体”、“客观存在”,出现这种分歧的原因是多方面的,而把“分析”当作“解释”则是其中的一个重要原因。人们以往“对康德物自体的解释”的一个共同出发点,都是一开始就直接断定康德物自体“是什么”,直接断定其有何种性质,结果总是事与愿违。因为康德认为物自体不可知,则从未正面讨论过物自体。他说:“我们不是问任何物自身的性质是什么;我们甚至不是问,按照经验的条件,具体上什么能够出现”

论社会主义民主政治的条件形式和实现形式

民主政治仅仅是一套制度吗?一个国家即使建立了现代民主制度,但是为什么并不立即带来政治民主化?这说明:必须对民主政治的内在结构进行分析,要揭示形成民主政治的各种条件以及复杂的运行机制.我们认为:民主作为国家形式来说,

康德的物自体与感性来源——兼议“康德物自体是感性来源”一说

物自体学说在康德哲学中占有很重要的地位,它既是构成康德哲学体系的基础之一,也是我们研究康德哲学的入口。雅可比就曾提出,离开康德物自体就不可能进入康德的体系。但是,由于物自体的含义在康德著作中非常晦涩,以致人们对它作出过各种解释,得出过许多不同的,甚至截然相反的结论。例如有这样一种说法:康德物自体是感性材料的来源,指的是客观物质世界。在我看来,康德确实是主张“感性论”的,理应有一个“感性来源”的问题。但是,康德物自体是感性来源吗?如果物自体是感性来源,

平等问题的多角度探讨

一、民主与平等的关系 不管各个时代的各个阶级、各个阶层对平等作如何的理解,但平等总是作为民主的一个内容而出现的。 民主包括有平等的原则,“它意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”(《列宁全集》第3卷,第257页)

“社会主义与中国的发展”学术讨论会综述

湖北省社会科学院政治学研究所等单位6月上旬在宜昌联合召开了“社会主义与中国的发展”学术讨论会,来自全国各地的50多位专家学者共同探讨了社会主义与中国发展的有关理论与实践问题。一、有关只有社会主义才能发展中国的理论关于对只有社会主义才能发展中国的认识,这次会议与以往单从历史的角度、经验的层次作阐述不同,与会学者集中从理论的层次进行了有益的探讨。关于社会主义能够发展中国的理论根据,归纳起来有:一、社会主义能够保持中国的统一、独立和长期稳定,为经济和社会的发展提供良好的前提;二。

社会主义道德建设要以集体主义为原则

社会主义道德建设集中体现着社会主义精神文明的性质和方向。党的十四届六中全会指出:"社会主义道德建设要以为人民服务为核心,以集休主义为原则"。在社会主义市场经济条件下,我们应该特别重视集体主义的宣传和教育。一、集体主义是社会主义道德的基本原则作为社会主义道德的基本原则,集体主义存在于个人利益与社会整体利益根本一致的社会基础之上,和社会主义公有制基础是紧密相联的。因此,集体主义是社会主义独有的,是与社会主义直接相联系的,是社会主义道德区别于一切旧道德的重要特征。集体主义也是由无产阶级自身的经济和政治地位决定的,在长期的实践中形成的。在资本主义社会,无产阶级靠出卖自己的劳动力来维持生活,受压迫最深,他们和社会化大生产具有紧密的联系,

合作制实践呼唤合作制理论──我国合作制实践中急需研究的一些理论问题

合作制组织是一种经济制度，它的兴起是广大农民及其他经济主体在受人民公社高度集中体制的束缚和压抑之后作出的理性选择。合作制组织与我国的社会主义制度有着密切的关系。合作制的产权所有制是一种公有制的形式，合作制组织中的劳动形式是一种社会化的联合劳动。合作制在市场经济中的地位是其他任何组织所不能替代的。

对改革开放以来我国合作制发展的考察

本文概述了改革开放以来我国合作制发展的现状、类型和特点，剖析了合作制组织的联合劳动形式，并就社会主义市场经济条件下合作制组织的改革和发展提出了具体的对策。