孔子的理想人格思想解析

本文从成圣之道的设计等方面论证了孔子心仪的理想人格是具有现实性可能的圣人而非君子,并将《论语》文本置于当时的社会大背景下进行解读,认为,均以孝悌为本的为人、为仁、为礼、为政在根本上可说是融通一致的,是同一问题在不同侧面的表现:为人,其核心精神是为仁,具体措施是为礼,最高目的是为政;为人,从内在品质来说,就是要为仁;从个体行为层面言,就是为礼;从社会层面言,就是为政。进而提出,孔子期许的为人理想,就是为仁、为礼、为政的高度结合,即“仁以为质、礼以行之、功以成之”的圣人。文中还就“仁”、“圣王”等有争议的问题进行了讨论。

禅宗的主体教育思想初探

在众生平等、自性具足的人性观基础上 ,禅宗在教学实践中极力弘扬学生的主体性 ,重视教育的个性化 ,倡导即事而真的学习方式等 ,较为充分地体现了主体教育的核心思想。

先秦儒家人学思想的几个特点

先秦儒家的人学思想具有三个互相联系的特点 ,即 :高度重视人的社会本质 ,隐含将人的本质社会化的倾向 ;承认但轻视人的自然本质 ;忽视、忽略人的独立自由精神。在传统儒家文化向现代文化转换的过程中 ,这几个特点须要加以特别的关注。

我国社区心理学社区行动与研究理念探析

在当代中国,社区建设与社区心理服务催生着适应本国国情、有中国特色的社区心理学理论与实践体系的建立。据此,一方面要吸纳西方社区心理学的精华,同时又要深入开展研究与服务,并基于我国社区实际与民众需求,建立起有中国特色的社区心理学研究与行动的独特体系。基于社区心理服务与相关研究与行动的点滴经验,提出六点理念,即"顶天立地"的行动取向、壮大自我的发展意识、依需而立的服务定位、防重于治的工作导向、家园意识的工作重点、促进自助的目标定位。

高师院校教育类课程改革实践的思考

教育类课程是高师为各专业学生开设的有关教育教学理论、方法、技巧等的职业训练课程.其学科门类与教学时间的多少是教师专业化程度的反映,是师范院校教学中的“重中之重”.在外国的师资培训中,这类课程不仅所占比重大,而且学科门类多.我国现今高师院校开设的教育类课程常只包括公共心理学、教育学、分科教学法和教育实习等科目,已不能适应现实需要.有关的改革探讨文章也很多,但付诸实施的却不多.1991年3月,国家教委师范司在北京召开“全国师范院校公共教育学教材改革研讨会”.会议对当时全国师范院校教育类课程的现状和存在问题作了剖析,

论禅宗的思维方式

禅宗文化是我国一支中国化了的重要的佛教派别,其思维方式独具特色,具体包括即事而真思维、讽喻思维和顿悟思维三种彤式。

沙盘游戏与绘画疗法中象征的理解及空间的守护

心灵具有自愈力,适宜的支持因素与内在表达是自愈的关键,而来访者能否自由表达,又取决于咨询师在咨询过程中能否营造并守护“自由与受保护的空间”。通过象征,可以理解来访者的无意识;守护好空间,可以让来访者自由表达。综观前面三个案例,正是在这两个方面的工作上有着较为出色的表现。

贫困大学生人格特质的“房树人绘画”研究

采用艾森克人格问卷(成人版)与房树人绘画测验相结合的团体测试方式,对贫困大学生人格特质进行研究发现,贫困大学生在自卑心理上明显地高于非贫困生,而在"家"的意识、防御心理、渴望与别人沟通的程度、渴望得到支持的程度等方面则无明显的差别。

青少年学生偶像亚文化的心理意义研究

中国当代青少年学生的偶像崇拜,既不同于历史上的宗教崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜,也不同于建国以来的道德模范崇拜、领袖人物偶像崇拜,而是以歌星、影星和体育明星为主要对象的"明星崇拜"(pop worship)或"名人崇拜"(celebrity worship)。这种崇拜现象看起来感性大于理性。