“西方马克思主义”辩证法理论述评

当卢卡奇与柯尔什创建后来被称之为'西方马克思主义'的思潮时,是以恢复与坚持马克思的批判精神为名义的,故他们的学说称之为'批判的马克思主义'。虽然他们的观点后来被西方其他一些哲学流派(如存在主义,新实证主义、结构主义)的某些哲学家们所吸取,产生形形色色的'西方马克思主义',但坚持原典的'西方马克思主义'正宗立场的。

《毛泽东主义》一书对毛泽东哲学思想的评论

在毛泽东逝世和粉碎'四人帮'以后,日本理论界对毛泽东思想的研究几乎进入一种反省状态。以往对毛泽东思想评价甚高的人,有的缄默不语了;有的试图总结历史教训,持冷静的态度,既不全盘否定,也不全盘肯定;也有的为自己过去颂扬毛泽东思想而懊恼。就是在这种特定的历史背景下,日本劲草书房以相当快的速度,于一九七六年十二月出版了三浦教授的《毛泽东主义》一书。这部三百四十页的著作,代表了一种观点,反映了一种动向。

现代西方哲学讨论会述要

中国现代西方哲学学会第四次讨论会于今年九月一日至八日在贵阳召开。来自全国各地的一百三十名代表,围绕'马克思主义与现代西方哲学'这一主题,展开了热烈的讨论。现作如下概述。一、关于现代西方哲学的估价问题马克思主义者应如何对待现代西方哲学,已进行过多年的讨论。

《毛泽东主义》一书对毛泽东哲学思想的评论(续)

第四,三浦认为,毛泽东的矛盾论对同一性的解释也与马克思主义辩证法不同。他承认毛泽东对于'矛盾的诸方面的同一性'问题所做的许多论述是毛泽东的矛盾论的特征之一,但是他不同意《矛盾论》对'同一性'所作的下述解释:'同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖(或依存)、互相联结或互相合作,这些不同的名词都是一个意思,说的是如下两种情形:第一,事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面,各以和它对立着的方面为自己存在的前提,双方共处于一个统一体中;第二、矛盾着的双方,依据一定的条件,各向着其相反的方向转化。这些就是所谓同一性。'三浦认为,从这段话来看,'毛泽东所说的‘同一性’显然和马克思主义不同'。(第86页)他列举了以下不同意见:

长沙时代的毛泽东哲学

近藤邦康曾于1981年发表了《杨昌济与毛泽东——早期毛泽东的'土哲学'》。1985年他又在《社会科学研究》第37卷第5期上,发表了《长沙时代的毛泽东——哲学、运动、主义》一文。该文以《〈伦理学原理〉批语》为主,联系《讲堂录》、《体育之研究》、《给黎锦熙的信(三)》等三篇文章,考察了毛泽东早期哲学的形成过程,并且认为,毛泽东早期哲学的两大支柱是:'精神之个人主义'与'精神不灭、物质不灭。'本刊现将该文评述《〈伦理学原理〉批语》的部分译载于后,仅供同志们参考。