城市化进程中教会的社会服务

教会需要调整身份,适应城市化进程的发展在《创世记》中,上帝给人提供了优美的伊甸园生活,而在《启示录》中,上帝给人预备的却是一座装饰一新的圣城。从园子到城市,从农耕到产业,这也是人类发展和社会变化的必然过程。当今城市化进程的加快,影响遍及社会方方面面,包括教会。圣经给我们一种发展的预见,教会需要在其中发挥积极的作用。

礼仪崇拜的反响与反思——小记金陵协和神学院一次古典礼仪崇拜

一、礼仪崇拜介绍 在将临期第三主日，我们采用普世教会公认的崇拜方式，即利玛礼仪敬拜上帝。利玛礼仪是世界基督教联合会在1982年签署的适用于普世基督教会崇拜的礼仪文献。礼仪文献包括进堂礼、圣道礼、圣餐礼和差遣礼四个部分。进堂礼包括：序乐、问安、启应、认罪、宣赦（上帝赦免）、荣耀颂（赞美上帝）。圣道礼包括：经训、证道、宣信、回应诗歌、代祷。

从马丁·路德的“休息”神学谈城市化进程中教牧人员的劳逸结合

在城市化进程的快速发展下,因经常加班、熬夜而造成的'猝死'、'过劳死'屡见不鲜地发生在中青年人身上。而对于'羊多牧少'的教会来说,教牧人员更是忙碌。马丁·路德也同样经历过工作繁重、身心俱疲的状况。他的'休息也是敬拜'的神学,基于他深刻的灵性经验和事奉的实践经验。在繁忙的事务中,人需要身心的安静、休息。上帝让人有劳逸结合的生活。路德通过平衡工作与休息时间、以日常的灵修祈祷和享受音乐的静思默想,使身心得到休整和安息。

利玛礼仪调查分析总结报告

本文是对利玛礼仪崇拜调查问卷的真实反馈和归纳。在此基础上,笔者进行数据分析,并得出总结与建议。希望本文能引起相关人员对教会论中崇拜神学的思考,在圣道与圣礼上平衡发展;使教会恢复神圣性和圣礼性,在继承传统礼仪的同时,加以改进创新,适应中国处境,丰富崇拜方式和内容,使会众的信仰和灵性得以建立,更好地参与崇拜团契中。