论中国艺术品市场的价格均衡

相对于一般商品来说,艺术品的市场均衡呈现出一种"岔路模型":首先是高置发展,艺术品的市场高端特性决定了市场均衡往往是相对高端的;其次是高端分岔,一部分顶级艺术家的艺术品价格大大高起,形成天价效应;最后是低端分岔,部分二流三流艺术家对其艺术品或者对他人艺术品的大量倾销行为,导致艺术品价格相对降低。但是由于分岔的基础是价格高置与市场失范,因此,如何把艺术品真正引入经济管理体系,业已成为经济学研究的命题。

从中国传统伦理看“和”文化的心理基础

中国传统伦理对"仁、诚、恕、中庸与礼"的诠释,是建立在儒学"和"文化思想基础上的,把握传统"和"文化的特征,明确其对中国当代"和谐"环境建构的思想与文化心理准备,为社会主义"以人为本"的发展思想提供了理论依据。在个体性与社会性的"和谐"实践中,以期达到社会群体的自觉认同,从而促进主体的自由,推动精神文明建设,实现社会的协调健康发展。

中国古代装饰纹样的传统性与社会性释义

装饰纹样在历史环境中是最具艺术风格和时代特征的,它作为审美范畴一出现就显得非常崇高。它是一种文化生存的需要、一段历史的外在表现,在其演变与发展的过程中具有连续性与沿袭性,它既来源于人类社会的实践,又来源于文化征服的需要,它在诠释自然、改造或征服自然中使人类从困惑中解脱出来,使人类社会在主客观双方的矛盾对立冲突中趋向和谐统一的状态。在历史环境对艺术风格的形成及改变的影响力上,在对内容和形式的关联及各种文化之间的融合与相互影响上,它是最直接的。

细颈瓶里的梦笔嫣语——高教美育的一份思考

市场经济的快速发展,在带来了丰富物质生活的同时,也使文化精神面临着巨大的冲击,产生了新的问题。高校大学生作为思想最活跃、接受新事物、新观念最快的群体,正站在物质与精神的天平上困惑。他们的情感、思想、价值观以及精神旨向正在受到社会文化与经济环境中的一些负面影响而产生变化,这些变化不容我们忽视,需要教育界和全社会的关注。美育是滋润人们心田的春雨,是启迪人们心灵的一把真诚的钥匙,高校应该引起对美育工作的重视,并积极广泛地开展美育工作。

家族史上的奇葩 廉洁德治的典范——江南第一家——浦江郑义门琐谈

这是中国封建社会家庭同居史上时间最长、规模最大的一个特殊大家族,她聚食同居十五世,南宋、元、明三朝330余年,以“孝义”名冠天下,被明朱元璋赐封为“江南第一家”,本文通过其成因来阐述她的历史地位与文化价值。

中国画精神的皈依

面对这个经济时代,其文化形态、精神面貌与传统意识似乎越来越背离了,人们有些担忧,担忧文化形态的危机,担忧艺术精神的匮失。但是,从历史层面看,这担忧一定是多余的,因为人的精神具有皈依性,历史也具有当代性。至于艺术,现在的文化对于其领域也会有一种由文化的性质而来的独特的理论把握方式和能力,在此凝聚起来的理论形态,会与东西方艺术的传统方式有距离或理解与接受上的差异。

耽搁了情志的天才——心越及其艺术感言

心越(1639～1695年)是我国继鉴真(688～763年)、朱舜水(1600～1682年)之后的又一位对日本文化作出重大贡献的汉文化传播者,他在日本的地位可与朱舜水比肩。而国内对他知者甚少,研究者更是凤毛麟角。笔者与心越同里,谨以此文作钩沉之缅。心越是我国清康熙十五年(1671年)东渡日本的著名佛学家、琴学家、诗人和书画篆刻家。同时,他还是一个鲜为人知的政治活动家,是反清复明的激进分子。心越俗姓蒋名兴俦,号东皋,心越是他的字,在他的艺术活动中多用字行。他出生于浙江浦江县"官岩山"下一个蒋姓村落的吏使家庭。他自幼质丽体弱,天赋盖人。

从上山文化探析金华饮食

自从劳动创造世界，洪荒大地出现人类之看，饮食这个动物肌体与其生活环境进行基本物质交换的生活现象也就产生了。无论是白垩纪时代的恐龙蛋化石，还是新在器时代的石斧，石镞，陶罐。陶鼎……这些被岁月的泥沙保存下来的历史馈赠，让我们看见了祖先走过的漫长历史过程，看见了先人顽强生活所留下的物证。

涅槃中的民间美术

中国的政治、经济、社会和文化整体地沉浸在由农业手工业文明转向工业文明的现代化潮流中。作为一种传统文化形态的中国民间美术，处身这场波澜壮阔的社会文化变革中，不可避免地面临着严峻的挑战。纵观百年历史履迹，原生形态的衰落与蜕变形态的生发，构成民间美术随社会文化变革而呈现的两种基本态势。

色彩心象

有一位先哲说，中国人的色彩观是中国人所特有的宇宙观和人生观的体现，当然，中国人最根本的宇宙观是《易经》中所说的“一阴一阳之谓道”，讲究动静相宜，虚实相生，将宇宙视为静与动、阴与阳的时空统一体。同时，中国传统绘画艺术理论认为自然宇宙变化莫测，与自然相对的绘画表现也应当如同自然本身那样自在自律。我们看太极图，相互依存、相互契合的阴阳、黑白两极象征着轮转不息的昼夜交替和宇宙万物的生生息息。

艺术市场和谐论

方兴未艾的中国艺术市场,折射了市场经济的奇光异彩。在高额利润的刺激下,泥沙俱下,致使艺术价值与市场价值的判断带来混乱,直接影响了艺术创作与艺术增值、市场和谐与市场发展。面对失去理性和管理规范的艺术市场,需要社会与政府共同干预市场恶习,共同促进艺术市场体制建设与市场发展的和谐环境构建。艺术的市场恶习,急需和谐构建人们都喜欢生活在和谐的环境中,和谐是社会各行各业最基本的追求。

“无意义”正是开始

世界是无穷尽的,生命是无穷尽的,艺术的境界也是无穷尽的."适我无非新",是艺术家对世界的感受.在中国画新时期里可辨认出艺术的困扰,那就是有关对20世纪水墨写实传统自觉地逆反,同时伴随着不确定的怀疑.……

浙江史前陶器艺术中的原始生命崇拜

西方对于艺术起源问题的探索，曾经出现了“巫术说”、“游戏说”和“劳动说”等各种学说，它们都有自己的理论立足点。对于最早的原始艺术形式，旧石器时代晚期的洞穴岩画，“巫术说”也许是最有说服力的解释。^1原始的巫术艺术到了新石器时代的农业社会，是否继续沿着旧石器时代这种原始信仰继续发展呢？

批评与宽容——对艺术创新态度的思考

自然界与人类社会总是在不断地进行着新陈代谢，艺术也是遵循着这个规律不断地调整、改善而趋于相对完美。在它不断发展与进步的过程中，需要不断进行创新。所谓创新，就是需要作者创作出相对于同时代作品不同思路和不同视觉效果的作品来，也就是在追求一种“与众不同”的东西。在这种走一条与大众不同的路时，肯定会有着与社会整体不一样的地方。对此，只要不是生活在真空中，肯定会有所反映。

从中国传统伦理看“和”文化心理基础

中国传统伦理对“仁、诚、恕、中庸与礼”的诠释，是建立在儒学“和”文化思想基础上的，分析传统“和”文化特征，探讨其对中国当代“和谐”环境建构的思想与文化心理准备，为社会主义“以人为本”的发展思想提供了理论依据。在个体性与社会陛的“和谐”实践中，以期达到社会群体的自觉认同，从而促进主体的自由，推动精神文明建设，实现我国社会主义的协调健康发展。