从物理空间到精神空间:村上春树小说中的地下空间书写

“地下”是村上春树作品中的重要主题,也是他一直在发展的文学意象,“地下”既是物理性的地下世界,又是精神性的地下世界。村上春树作品中物理性的地下空间,作为一个现实场所,发生着现实和非现实事件。在精神性的地下空间中,“地下”既可看作通往潜意识的通道,也可视为一种“异质空间”。在村上春树作品中的“地下空间”书写部分可以捕捉到他对社会整体形态的审视,村上春树选择用故事的形式发出自己的声音,潜入“地下”,下到“地下二层”,用“故事的力量”与社会之“恶”战斗。

基于“三元空间理论”的地铁空间研究

列斐伏尔继承和发展了马克思关于“空间”问题的研究,从“生产空间”到“空间生产”,空间由生产场所转为生产对象本身,而“三元空间理论”即来自列斐伏尔有关空间问题的相关研究。作为一种新型建筑类型,地铁也有其独特的空间属性。地铁作为现代都市空间的重要组成部分,逐渐成为文学作品中重要的叙事符号,具有丰富的文化意蕴。以列斐伏尔的“三元空间理论”研究为基础,分析地铁空间生产的三种表现形态:作为实体的地铁空间,它的空间增值效应拉近了主城与副城的距离;作为城市意象空间,地铁是一种城市化的象征,再现了都市人的精神生活状态;作为一个自主且有活力的生活空间,地铁展现了生活百态。

审美与时代——孙悟空形象的变迁

自孙悟空形象诞生以来,一百个人心中,就有一百个"齐天大圣"。吴承恩的小说《西游记》,多年来一直不断被改编、再创作为同人小说、动画、真人影视。随着时代的变迁,孙悟空形象也被重新想象、塑造,其审美内涵也不尽相同。孙悟空从一个桀骜不驯、蔑视神权、勇于斗争的反抗性人物,到无奈皈依、受控于紧箍咒,西天取经,完成了由顽劣的"本我"到"自我",最终上升为"超我"的过程。当代影视文化中的孙悟空形象一是强调孙悟空的所谓"佛性",即克制、隐忍和自我超越的一面;二是强调孙悟空的情欲,呈现其壮美与绚丽,却最终被压抑的终极命运。孙悟空形象伴随着中国人走过了很多时代,已经全面融入了中国人对理想人格和现实人格的想象与妥协之中。

广场舞的受众心理因素分析——以兰州市为例

广场舞可以说是文化形态的一种,具有一定的地域性和本土性特色,从中可以透视出该区域的文化、人文和审美风貌。作为一项全民健身活动,跳广场舞不仅有利于身心健康,而且还能使舞者找到一种社会归属感和怀旧的牧歌情怀,同时也有利于减轻舞者的心理压力,调节心情、陶冶情操。因此,受到越来越多人的欢迎,其成员也从早期的中老年妇女,发展到中老年男性、年轻人,甚至中小学生。广场舞不仅营造了和谐、欢乐的社区生活环境,一定程度上也提升了当地的城市文化建设水平。因此对于广场舞,当地政府应给予鼓励与支持,使之健康、持续地发展下去。

西方女性批评理论影响下的中国少数民族文学批评

西方女性文学理论旅行到中国,掀起中国当代女性主义文学批评热潮,也引起中国学者对当代少数民族文学的批评研究。中国文学批评界,特别是少数民族文学批评界在自己的文化政治背景中接受西方女性文学批评理论,并展开具体批评实践。

丝绸之路上的和田

古往今来,繁华的贸易往来给和田带来了无限的机遇,21世纪新丝绸之路崛起,再次使和田站立在世界舞台。和田丰富的自然文化资源和浓郁的民族风情,给和田吸引了大量的游客和商业资源。丝绸之路带来的多元文化,对和田当地民风民俗带来了一定的影响。