日本江户、明治两代的《文选》版本简介与目录

《文选》在日本流传已有相当长的历史。日本在江户时代以前没有刊刻版本的《文选》,传世本皆由唐代古本而来。在江户时代日本开始刊刻《文选》,前期有六种《文选》出版 :直江版、庆安本及出于明王象乾本的诸版本。在江户时代后期主要有两种版本 :片山兼山的《文选正文》、秦鼎的《李善注文选》。以上各种版本多有重印、修补 ,明治时期又有多种版本重排重印 ,形成了《文选》版本众多、庞杂难辨的局面。甄别日本各馆收藏的《文选》版本目录 ,理清《文选》在日本的版本流传 ,对于《文选》

据《管见抄》本题注考辨白居易《醉吟先生墓志铭》之真伪

白居易的《醉吟先生墓志铭》,岑仲勉曾列举十个疑点,指为伪作。其后陈寅恪及罗联添等都认同岑氏的质疑。而耿元瑞、赵从仁则对岑氏所列举的十条论据逐一反驳。但争论双方都没有注意到日本内阁文库藏《管见抄》本《墓志》的题注:"开成四年,中风疾后作。"本文以此为基础,结合《旧唐书》本传所载"四年冬,得风病","仍自为墓志"之说,重新逐条对岑氏所提出的十大疑点进行考辨,认为《管见抄》本是白居易自作墓志的有力旁证。现行《墓志》已失原貌,有后人妄改和补笔的部分。

从唐圭璋先生的两封信看《全宋词》的编纂过程

唐圭璋先生早年致中田勇次郎先生的两封信 ,反映了唐先生编纂《全宋词》用力之勤、网罗之广、校勘之精谨以及中田先生的真诚合作 ,是近代日中学术交流的珍贵资料。

元版《分类补注李太白诗》与萧士赟

一般认为:最初给李白的诗作注的人,是南宋的杨齐贤。杨齐贤,字子见,宁远(湖南省零陵地区宁运县)人,庆元五年(1199)进士,应制科试,名中榜首,被举荐为贤良方正,任通直郎。此外的生平事迹就不清楚了。不仅如此,令人遗憾地是:杨齐贤的李诗注本已经失传,书名及卷数都无从得知。萧土赟见到的四川左绵(四川省绵阳市附近)刊本,被认为“博而不能约”,甚至有错误之处(萧士赟《分类补注李太白诗》序例)。

关于和刻本《文选》——从版本看江户、明治时期的《文选》接受

序言日本的《文选》接受开始于上代,历史悠久,对汉文学产生过巨大的影响,此点毋庸赘言。特别是平安时代,编集《本朝文粹》即以《文选》为标准,《枕草子》将《文选》与《白氏文集》并称,都是作为《文选》影响经常被举出的实例。时代推移,即便到了江户时期。

关於孤本朝鲜活字版《选诗演义》及其作者曾原一

引言《文选》的研究著作,始于隋萧该《文选音》(《隋书·经籍志》作三卷,《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》作十卷)。嗣后隋唐之际,江都(扬州)曹宪倡导"文选学",著《文选音义》十卷,许淹、李善。

关于陆心源手校本《政经、心经》

立命馆大学文学部藏书中《政经、心经》一册,是清末藏书大家陆心源手校的善本,不仅具有重要的版本价值,而且透过这些朱笔校勘,我们可领略到这位大藏书家兼优秀学者的严谨的治学态度。

《韵语阳秋》传本考

前言自欧阳修《六一诗话》之后,两宋间产生了大量诗话著作。郭绍虞氏《宋诗话考》(1979年,北京,中华书局)的著录多达一百三十九种,但除了诗话的辑本和近乎诗歌选集者外,大多篇幅寥寥。而其中南宋葛立方(?-1164)的《韵语阳秋》二十卷,尽管也有与其他诗话重复的内容,但并不是只抄录已有诗话,而是发表撰者自己的意见;且在此类诗话中,堪称规模最大者。葛立方在《跋》中自述撰写这一大部头诗话的意图道:凡诗人句义当否,若论人物行事高下是非,辄私断臆处而归以之正;若背理伤道者。

“古筆切”之李善注本《文選》

“古筆”,指古人的優秀筆跡,為了供較多的人鑒賞或為了鑒定而將古筆的卷子本和册子本等分割截斷,這種古筆的殘簡稱“古筆切”。漢籍的古筆切奧和歌集等日語撰著相比數量較少,但也有比如具有代表性的舊鈔本《白氏文集》的古筆切,給中國古典文學和日本漢學的研究提供了重要资料。本文介紹的李善注《文選》的古筆切也具有極高的資料價值,可以說其在李善單注本《文選》中也是鳳毛麟角。李善單注本《文選》古筆切,目前可確認的有九件,均馬《西都賦》的殘簡,并可認為是唐鈔本或者日本奈良時代的寫.本,與敦煌遺書永隆本等一起成馬傳達李善注《文選》古貌的貴重資料。李善注《文選》古筆切的正文及注文丽方面都顯示出其與後世的宋版李善注系統相異。李善注經過複雜的形成過程成馬版本,而古筆切的李善注《文選》的《西都賦》則為考察此問題提供了極其重要的資料。