中国比较诗学的先锋性及其对越南诗学的影响

由于丰富深厚的根源,中国现代比较诗学已站在世界的前列。其最大成就之一是"跨文化的(中西印)诗学比较"及其开始对国外特别是对越南诗学的影响。学而思——接受而努力创造,我们已着力进行"近文化的(越中)诗学比较"。有人错误地把"近文化"视为"同文化",认为中国诗学核心不过是"文以载道",那么越南诗学也脱不了"文以载道"的圈子!但是,即使以"文以载道"作为研究的出发点,那么全部中国古典诗学系统也存在着四个逐层递进扩展的级度:1."文以载道"只是宋儒的文学原理;2.儒家全部的文学原理系统(除了文以载道以外,还有文以明道、文以贯道等);3.所有学派的文学艺术原理系统(除了儒家,还有道家、墨家、法家等的文学艺术原理);4.全部中国诗学系统(除了文学原理,诗学系统还包括关于作家、作品、体裁、读者等理论)。要进行越中古典诗学的比较研究,必须对这四个级度的逐层展开有足够深入的探析,才可能明显地看出越中古典诗学的异同。

中国现代比较诗学的先锋性及其在越南的影响与启发

由于深厚的积淀,中国现代比较诗学已站在世界的前列。它最大成就之一是"跨文化的(中西、中印)诗学比较"及其开始对国外,特别是对越南产生影响。如果以"文以载道"作为出发点,那么全部中国古典诗学系统可以表述为四个逐层扩展(后者涵盖前者)的级度。第一级度:"文以载道"只是宋儒理学原理;第二级度:儒家全部的文学原理系统(除了文以载道以外,还有文以明道、文以贯道等);第三级度:所有学派的文学艺术原理系统(除了儒家,还有道家、墨家、法家等的文学艺术原理);第四级度:全部中国诗学系统(除了文学原理,诗学系统还包括有关作家、作品、体裁、读者等理论)。进行越中古典诗学的比较研究,必须充分地展开这四个级度,才能清晰地看出越中古典诗学的异同。