《老子》中的“人”——兼谈老子的社会政治理想

老子虽未对人的本质作系统深入的探讨,但《老子》一书对社会政治生活中的人及其理想人格作了划分和描述,隐含着老子的社会政治理想。在这个社会中,圣人是兼具内省与外王双重品格在形而上之道的指导下行无为之治的最高统治者;士是把形而上的圣人之道转换为形而下之德作用于具体社会政治生活的重要推动者;而居于社会主体的百姓则复归于淳朴、自适的生活状态。

楚狂接舆论考

先秦儒家著作《论语》和道家著作《庄子》中都记载了楚狂接舆行孔子车前而歌的故事,后世许多文本亦对此事有所记载。本文先对接舆其人进行考证,后对以《论语》和《庄子》为代表的两个关于楚狂接舆过孔子车前行歌的不同版本进行分析,揭示接舆当时的心境及其在面临道德困境时所作出的选择,最后略述以接舆为代表的先秦隐士群体。

融于大道,同于天乐——庄子“乐”论

庄子从对世俗之乐的批判中提出了自己化苦为乐的方法,进而指出快乐的人生最终应融入自然的大道中去追求所谓的至乐——"天乐";庄子之"乐"不是对人生的消极对待,而是对人根本处境和存在状况的一种觉醒和反思,是对悲剧人生的根源及其解决途径的寻求,也是对理想精神家园的探寻。

古今中西反思下的中国哲学研究方法探讨与实践——读《诠释与定向——中国哲学研究方法之探讨》

回顾近百年的中国哲学研究史，就其研究的内容来看是中国本土的，而研究方法则深受西方的影响。虽然胡适、冯友兰以西学方法打破传统的学案式著作，写出了具有现代意义的中国哲学史著作，但同时也带来了究竟是“哲学在中国”还是“中国底哲学”的两难问题。近百年来这个问题一直没有得到很好的解决，以致引发了中国哲学合法性问题的讨论。所以，中国哲学的研究一直在寻找新的方法，然仍未摆脱西方的影响。

浮华背后的哀叹——李煜其人其词之扞格与融通

文章联系李煜的经历,把其作品分为三个时期,并作概括式的论述,以经历为主线,以作品为印证挖掘李煜的内心矛盾,揭示其内在的人格心理变化。李煜华美的词章与其亡国之君的身份在读者的接受心理上产生了冲突,李煜作品是其人生的经历和感悟,所以读者阅读其作品时应联系其人生经历,以平静之心去读那些凄美词篇所流露出的浮华背后的哀叹。

酒名背后刘伶的思想世界

刘伶与同时代大多士人无论是在外在生活方式还是在精神上都有诸多契合之处。在时代环境之下,其内心亦有着挥之不去的苦闷,其诸多看来是有悖社会伦理之行为,实是内心不满于时代环境的外在表现,而这种不满更寄予其两百余字的《酒德颂》中。撇开时代原因来看,刘伶与其他魏晋名士亦有着内在的本质相似,他们共同开创了魏晋风流的局面。

孙以楷先生老学研究述论

孙以楷先生对于老学的研究,涉及老子其人、其书以及老子之思想的来源及发展三个方面。关于老子其人,孙以楷通过严谨的考证认为老子就是作《老子》的老聃。关于老子其书的讨论,孙以楷除了论证书与作者的关系,最根本的目的还是对书本身的研究。关于老子之思想,孙以楷赞同道是老子哲学的最高范畴,也是最基本最核心的概念,并以此而将老子哲学称为唯道主义。与此同时,孙以楷对老子思想进行挖掘后提出了老子的玄同论思想,并且对老子思想的来源以及老子思想上承古之道术、后启中国学术的发展做了深刻研究。

《清代学术概论》中的梁启超

较之于他人对某一历史人物的研究，思想家本人对自己思想的总结及评价或许更接近其本来面目。

依法治国语境下的罪犯法治教育现状研究

罪犯法治教育作为罪犯教育改造的组成部分,其重要性不言而喻,但现存的一系列问题也在不断拷问监狱罪犯法治教育的实效性。本文拟在依法治国的语境下,从罪犯法治教育的意义上着手,分析当前罪犯法治教育存在的问题,对其原因进行探究,并就此提出当前要着重在强化罪犯法治教育认识、转变罪犯法治教育理念、优化罪犯法治教育教材、创新罪犯法治教育方式、提升罪犯法治教育师资、完善罪犯法治教育机制等方面采取措施,开拓监狱罪犯法治教育的新路径,提升罪犯法治教育的针对性、实用性和有效性。

唐伯虎出游齐云山

《三笑》的弹词,《唐解元一笑姻缘》及《四杰传》的刻画,尤其是《唐伯虎点秋香》中周星驰淋漓尽致的演绎,国人认识了一个风流倜傥,多情且富有才情的唐寅。然而,客观的说,上述作品对于唐寅的塑造带有浓厚的戏说意味。