相似的命运 不同的结局——路得与祥林嫂

前言中国人很喜欢过节,一年中大大小小的节日也不少,除了比较传统的,如春节、中秋节、端午节等等,还有一些比较新潮的本属于西方人的节日,如圣诞节、情人节等等。记得小的时候,很盼望过节,因为过节了可以穿新衣服,可以有零花钱。现在长大了,依然喜欢过节,除了可以放假休息,一家人聚集在一起热闹、乐享天伦之外,就是会收到很多祝福,不论是远处的、近处的;新朋旧友、亲戚邻里;通过口头的、电子的方式传递着彼此的祝福。不论如何。

因真理得自由以服侍——司徒雷登与燕京大学

在杭州的安贤园安葬着一位美国人,他的名字以一种特别的方式被很多中国人熟知。他就是司徒雷登,在他的墓碑上清晰隽永地刻着"燕京大学首任校长司徒雷登"。一位生活在中西文化边缘、视中国为第二故乡的美国人,在27年的校长任职期间怎样创建和发展燕京大学;怎样克服意愿与需要、理想与现实、中国与西方、宗教与世俗、传统与现代的矛盾?本文主要是以司徒雷登作为燕京大学校长以及后来形成的燕大精神作为研究对象,全面探讨司徒雷登在创办燕京大学过程中所产生的影响和作用。他是如何在十年的时间里将一个在各方面都极为匮乏的教会学校办成与当时国立的清华、北大齐名的一流大学的,为中国培养了一大批在各界都首屈一指的人才。我们不知道司徒雷登与燕京大学之间究竟是谁成就了谁,其实他们本身就是"一体",燕京大学已经融入到他的生命中。本文将通过历史史实的考证,尽可能将一个真实的司徒雷登与他的心路历程展现在读者的面前。

论清教主义运动的创始人约翰·诺克斯的圣约观念

约翰·诺克斯(John Knox)认为一个人最本质的身份就是要在圣约中持守"上帝子民"的身份。他认为依照圣约,不论是执政者还是黎民百姓都受上帝律法的约束,他的依据是对于《旧约》圣经经文正确的理解。在圣约的观念下,个人与上帝建立了一种从当下到永恒的生命关系。他坚决抵制偶像崇拜,每一个基督徒公民都有责任运用上帝赋予的权柄以及在圣约里的地位,去反抗和指责一个崇拜偶像的统治者和暴君。这种关于圣约的思想构成了1630-1640年间英国清教徒革命的坚实的理论基础,尤其是在革命的初期。到了"光荣革命"的时期,它的理论的基础已经转变为公民的政治权利。在圣约的引导下,诺克斯将加尔文的上帝主权与人民反抗的思想发展达到了极致,并使其在国家的层面上得到实践。

敬畏生命

基督宗教是一个强调生命的宗教,圣经中所启示的上帝是一位活的上帝,他和受造物之间维持着活泼的、生命的关系。圣父上帝创造并维系生命,圣子耶稣基督救赎生命,圣灵圣化(Theoria)生命、更新生命。"生命"并不只是一个生物学的概念,要想全面地了解生命,必须将生物学的生命概念和社会学的、政治学的、哲学的、伦理学和神学的生命概念结合在一起。

关于加尔文对创造论的理解

加尔文支持创造的观点，特别是人类在创造物中的角色，这对今天的处境仍然有非常重大的意义。虽然人类对权利的欲望并给世界带来混乱，然而上帝仍然会以慈爱和公平、公义真诚地对待被造的世界。上帝决定引导受造物趋于完全。上帝在基督里的启示让我们更加看到并且理解在创造物中所固有的秩序。