岭东与中国台湾书院发展的异同性研究——以潮州韩山书院与彰化兴贤书院为例

韩山书院创建于宋淳祐三年(1243),为潮州地区最早设立的书院。其以崇尚韩愈的文学思想为创办理念,对于潮州与岭东地区兴学育才,传播儒家教育,引领地方的文化建设、民风善化,有着举足轻重的作用。韩山书院数百年来,几经迁建、重建,历经战火摧残而持续传承薪火,使韩愈儒风文脉不断。清代道光年间,在我国台湾地区中部彰化员林建立的兴贤书院,原为文昌祠,而后潮州饶平禀生邱海在此讲学,正式改为兴贤书院。兴贤书院主祀文昌君,陪祀韩愈、朱熹,是少数由潮籍人士在台创立的书院,为员林最早的教育机构之一,育教英才,带动地方教育。韩山书院与兴贤书院分属海峡两岸粤台二地,考察其文化背景、历史演进,两个书院有着相同的文化渊源与内在联系,体现出岭东与中国台湾书院的同源多元风貌。

纪录片《潮人家风家训传承》的创作思路与文化意蕴研究

纪录片《潮人家风家训传承》将社会主义核心价值观与潮州优秀传统文化相融合,以讲好中国故事为目标,对潮人家风家训的历史演变、发展创新等内容进行整理研究,通过访谈家风家训的研究学者,还原潮人家风家训的历史原貌和变迁过程。文章探讨纪录片中潮人家风家训对潮州文化的影响,研究潮人家风家训的历史文化背景和内涵。影片在制作上采用了文献收集、采访纪实、人文影像记录相结合的方法,重点通过深入挖掘潮人家训馆所展示的家训故事,以人文记录的创作方式,探索潮人各宗族历史溯源,剖析其家训家风文化。通过文章的讨论,展示《潮人家风家训传承》的创作思路与文化意蕴,为人文影像的研究者以及纪录片的创作者提供资料参考。

中国好家风视域下潮人家训传承调查研究——以潮州刘氏、谢氏、李氏宗祠为例

潮人家风家训传统自古薪火相传,积淀在千百年潮州祠堂文化里,在文化传承、道德培育、社会稳定等方面起着重要作用。通过收集潮州市刘氏、谢氏、李氏宗祠中的家训家规、族谱家史等资料,将其系统地整理成研究报告,以探寻潮人家风家训文化良好的教化作用。

潮州妈祖信仰传播初探--以东门天后宫为核心

本文以建于元代潮州最古老、最具代表性的妈祖庙“东门天后宫”作为研究的核心,探讨潮州妈祖信仰的传播特点。本文之探讨主要分为两部分:其一,韩江流城作为潮州妈祖信仰的主要传播管道,有别于妈祖信仰在其他地区的传播方式,成为潮州文化中具有特色的组成元素之一。其二,自宋代以来,闽人多迁潮,且多为莆田的官宦世家,莆田则是中华先民南迁的中转站。潮汕大部分林氏家族,都是来自莆田的宋九牧后裔;相传妈祖林跌是“莆田九牧”林氏之女,因此妈祖被后代的林氏宗亲列为祖宗之一来崇拜,这也成为潮州妈祖信仰的传播管道之一。

台湾鹿港妈袓信仰传播初探——以兴安宫、鹿港天后宫、敕建天后宫为核心

本文以台湾鹿港的兴安宫、鹿港天后宫、敕建天后宫为研究核心,分析三座妈祖庙不同的传播渠道模式,探讨清初妈祖信仰在鹿港的传播情形。主要分为三个部分:其一,兴安宫的传播渠道,以兴安会馆的同乡组织为主,传播对象多为莆田的同乡人士。其二,鹿港天后宫的传播渠道,以鹿港八大行郊组织为主,通过行会社会组织的推动,促进在地的妈祖信仰传播。同时,鹿港之外的联庄组织通过信仰圈的传播,也将妈祖信仰传播到邻近的村庄。其三,敕建天后宫的传播渠道主要以官方为主,借此宣扬官方的意识形态。同时,也掺杂地方名人介入妈祖信仰传播之中。

林大钦家训中的儒家教育思想解析

潮人自古深受儒家四书五经的熏陶,讲究忠孝礼义廉耻、崇文重教,一向重视家教。潮人历来有立家规、传家训、树家风的传统,其中林大钦就是代表人物之一。家训作为中华传统文化落实在家庭教育的一环,源自西周礼乐教化的君子之教,经由先秦时期孔孟儒学所发扬,汉朝后转向民间家庭教育。以古代儒家经典中的教育思想来解析林大钦家训,从《状元家训》中可归纳出“不慕荣华的天道观”“尚柔积善的生命观”“安贫乐业的工作观”“心存仁义的处世观”四种人生哲理,可作为潮州地区林氏家族在家庭教育上的核心思想,培植子弟养成高尚人格与道德情操。