和谐教育论

摘 要:素质教育有一定的合理性,但仅提素质教育又有着巨大的片面性;新时代呼唤和谐教育。和谐教育是以促进人和谐发展从而造就其和谐个性为目的的教育。人的和谐发展是在个人的自觉组织下其内在规定和外在关系上的和谐发展。和谐个性是个人自觉和谐地组织自己的各种内在素质和外在条件而形成的能进行和谐生活的相对最佳的个性。和谐个性有心理结构、心理功能、心理状态等十二个维度上的个性特征。和谐教育有系统性、科学性、继承性与创造性、多样性与持续性、先进性与开放性、适应性与超越性六方面的特点。

价值的授受关系说

价值观是研究者使用某种方法归纳相关经验所形成的关于价值的一般观念。价值具有相对性、稳定性、变异性、动力性、两极性、层次性、共性、个性、自主性、自觉性、自然性、人为性等特点。由价值是在价体与主体的关系中前者对后者的作用出发 ,形成了关于价值的授受关系说。这种新的价值观念 ,兀现了价值授体 (价体 )对价值受体 (主体 )的作用 。

文化的分类体系

建构文化分类体系的前提,是建构科学的文化观。以人为性具体存在的文化观为根据,通过要素分析的分类,得到形态型文化、目的型文化、思维方式型文化、意识状态型文化、历史—时代型文化、区域型文化、品质型文化七个文化的要素类型。文化的分类体系是以文化的要素类型为分类的第一层次,统一着不同亚层次类别而结构起来的系统体系。

个人创造思维论

个人创造思维是作为创造个性的个人的,以其统一着主观世界的整体为根据,以其一系列优秀品质为保障,以创造欲望为动因,在其意志力的支持下,在特定心理状态背景下,发挥既有心理结构孕育了的创造力,在特定创造阈中,以创造目的为导引,运用一定思维方式,建构超越性新成果的人的创造思维;是创造者在一定遗传素质前提下,在长期勤奋严格的学习—修养—积累中,在一定宜于创造的人文—自然环境中,在个人独特思维的基础上发生发展起来,并伴随着个人的发展而不断变化着的。

道德的自觉行为观

道德观是关于道德的包含着种种差异性的一般观点，是伦理学研究的出发点和最终归宿。道德观经历了复杂的历史变迁，在当代中国伦理学界占主导地位的是道德的上层建筑和意识形态说。笔者不同意上述观点，在本文中提出了道德的自觉行为观。

论知性真理及其检验标准

不同意符合论真理观 ,而提出了对应统一论的真理观 :真理是与被识对象对应统一的知性知识。知性知识是通过感知和求知思维而形成的反映对象的知识。对应统一即异质物结合为一新事物时 ,异质双方与新事物相应方面一一相当的统一。不同意检验知性知识真理标准的实践观 ,而提出了检验知性知识真理性的对象标准 :检验知性知识真理性的标准 ,是能判定被检知识与对象对应统一与否的被识对象。

文化的人为性具体存在观

文化观研究遇到的困难,在表层上、技术上,是找不到一个合适的属概念,其深层原因,是运用抽象思维建构的形而上学世界观。困难的克服,则依靠具体思维及其所建构的具体世界观。在具体思维和具体世界观眼界下,提出了文化的人为性具体存在观:文化是统一着人的目的与能力的具体存在;是进化、发展着的人类在一定环境中,在自然物基础上,通过以思维为核心过程的自觉-盲目行为而建构起来的。

投射研究

投射是人们把自己的某种观念随意地安放到相应外部对象上去的操作过程 .投射具有共同性与个别差异性、自发性与自觉性、真理性与谬误性、系统性与个别性、根据性与导向性、稳定性与变异性等相辅相成的特点 .通过要素分析的分类 ,就会得到投射的七个要素类型 :内容型投射、对象型投射、根据型投射、态度型投射、方法型投射、来源型投射、状态型投射 .以投射的要素类型为分类的第一层次 ,统帅各亚层次的分类 ,共同建构起投射的分类体系 .

技术的利行文化观

技术是人具有的统一着目的、方法、手段与监控措施的利行文化,是人根据自己的科学认识、需要与价值目的,以利行思维为核心过程并结合、运用外部条件而自觉建构起来的。技术有统一性与多样性、稳定性与变异性、积极性与消极性、适应性与不适性、自觉性与盲目性、社会化与个性化、智能化与艺术化、善恶对立等八方面的特点。

论个性的分类

在哲学上，有与共性相对的个性；在人学和心理学上，有与人性相对的个性，这两个个性有联系又有区别。共性指一切事物或某一范畴的全部事物的包含着种种差异性的共同的规定性；与共性相对的个性则指个别事物的体现着不同层次共性的独特规定性。在人学和心理学上，人性是指...

善的积极行为价值说

在考察既有善恶观的前提下,建构善的积极行为价值说和恶的消极行为价值说。导致善的行为是善行;导致恶的行为是恶行。善行与恶行具有六个相辅相成的特点:现时形态上的同一性与多样性,历时形态上的稳定性与变异性,动机与效果关系上的一致性与矛盾性,发生上的渐进性与突发性,来源上的习得性与创造性,相互关系上的绝对性与相对性。

论价值的分类体系

价值展开分类的理论前提 ,是价值的授受关系说。价值展开分类的方法论前提 ,是要素分析的分类。通过要素分析的分类 ,可以得到价值的六个要素类型 :价体型价值、受体型价值、内容型价值、形态型价值、意识型价值、品质型价值。以这六个要素类型为分类的第一层次 ,分别统率各亚层次的分类类别 ,共同构成以“价值”

论价值的发生与发展

从自然物间普遍的相互联系、相互作用中分化、发展出了以主体自主的自我保存为根据、以自主的趋与避为表征的价值关系。价值的出现是非生命自然物体内外关系史上的一次飞跃 ,是伴随着主体而同时出现的一种新的关系体系。价值是发生发展着的历史性存在 ,价值的发生发展展开为价值的动物种系发生、价值的动物种系发展、人类价值的种系发生、人类价值的种系发展 ,以及个人价值的发生发展。

科学研究中的概念辨析

科学研究中的概念辨析苏富忠作为观念成果的科学作品，其基本构成要素是概念。概念以凝缩的形态概括了人们的研究成果，是科学工作者建构其科学的最重要发心理工具。科学作品的水平在很大程度上取决于其主要概念的品质。这就使我们不能不对概念抱十分慎重的态度。但翻开我...

人性研究的方法论思考

人性研究是运用一定思维方式展开的关于人的哲学研究。从思维方式的角度看，既有的人性研究有两个历史类型：一是运用经验思维形成的发生论的人性观，是把人生之初具有的规定性当成人性的人性观；二是运用抽象思维形成的本质论的人性观，是把与人的诸种现象相对立并规定这些现象的人的本质当作人性的人性观。在今天的科学眼界内应当运用具体思维建立规定性的人性观，以揭示人的蕴含着不同层次、不同维度的特殊规定性和相互间的差异性的特有共性为己任的人性观。这种人性观的具体内容就是人的自觉行为主体观：人是由猿进化来的在一定遗传素质基础上、在一定环境中广泛吸收社会文化而形成的追求创造实现价值的。

知识价值论

知识价值论是以一定的价值观和知识论为基础的关于知识价值的理论。知识的文化价值观认为:知识价值是结构在作为价值实体的知识内、实现在人的心理与行为中的,观念性与非观念性对立统一、真善美与假恶丑对立统一的文化价值;是创造者在自身整合力控制下,运用自己的智力、意志力、情感力与综合性的行为能力,通过对被思对象的观察、学习基础上的思维,将对对象的认识、意向、审美、信仰和相关社会意识,结构并转化在所创知识之中的。

试析心理与实践的关系

人类的历史是以实践为表现形式的物质过程。马克思指出:“社会生活本质上是实践的”。本文把实践理解为人们有意识地改造自然、社会和自身的社会活动。实践是由心理等要素构成的辩证统一体。实践与心理的关系,是辩证统一体与其部分的关系。这个关系有好多方面,本文主要探讨以下三点:第一,心理活动怎样与其他要素一起共同构成人的实践;

思维分类体系概论

在学术史上 ,对思维分类问题已有多种研究。思维的分类体系是以思维的经验和相关研究为基础 ,以一定的思维观为理论前提 ,以思维概念为被分对象和最高属概念 ,以内涵分类为主导方法而建构起来的 ,以思维的因素类型为第一层次 ,统一着不同亚层次类型而结构起来的系统体系。通过因素分析的分类 ,可得到十二种因素型思维 :主体型思维、逻辑规律型思维、对象型思维、根据型思维、目的型思维、工具型思维、方向型思维、成果型思维、状态型思维、行为型思维、环境型思维、品质型思维。这些因素类型分别统一不同亚层次分类类别而结构起思维的分类体系。