苏文菁委员《闽商文化》第十一讲 大爱闽商

2009年6月，摩纳哥蒙特卡洛，企业界“奥斯卡奖”——安永全球企业家评选大会上又传来一个轰动的消息：曹德旺被授予“安永企业家全球奖”。这是“安永企业家全球奖”设立23年来首位华人企业家获此殊荣。

论福建海洋文化的独特性

福建区域的海洋性特征是由"多山"、"滨海"的地理环境,不安命运、敢于打拼的族群个性,以及宋元、明清时期两次国际上洲际海洋贸易网络与全球化发端的时代诱因所共同作用的结果。闽商是历史上最能够体现中国内发性的海洋文化的群体。

批评者笔下的华兹华斯——1801年至1960年华氏研究述评

批评者笔下的华兹华斯———１８０１年至１９６０年华氏研究述评苏文菁１７９３年，从牛津大学圣约翰学院获得学士学位两年后，２３岁的华兹华斯在伦敦出了两本诗集：《黄昏漫步》和《写景诗》。这两个诗集的出版有如泥牛入海，并未引起评论界的注意。５年后，华兹华斯与...

苏文菁委员《闽商文化》第十讲 侨批:家书织就国际化金融网络

15世纪以来，不同区域、不同民族、不同文化状态下的人民都别无选择地被裹挟入了全球化的浪潮中.商业、贸易、金融作为全球化的第一推动力无不体现出这种趋势。闽商作为中国商人中最具国际化的商人群体，历史以来就一直在推动着世界贸易、

苏文菁委员《闽商文化》第五讲 闽商无疆:茶与丝的传奇

人的胸怀能够比天空更辽阔，那是因为大海被地形所局限，天空实质上是包裹地球的大气层，受到地球体积的局限；而人类的心胸却没有止境，有无穷的好奇心、永不满足的征服欲望以及勇往直前的探索未知世界的冒险精神。商人走南闯北，沟通东西，打破了物质产品与文化产品的原产地属性，在全球范围内实现货品流通，思想交流；创造财富，促使社会进步。

苏文菁委员《闽商文化》第九讲 前工业时代的制造业与文化行销

福建不是中国最早的茶叶产地,不是中国陶瓷业的发源地,也不是中国纺织业的发源地,但是在唐宋以来的千年间,福建的茶叶、瓷器、纺织品却拥有最大的海外市场;漳州无象牙、莆田没有木材、福建不是鳗鱼的原产地，可是福建生产的牙雕、木雕、鳗鱼却行销世界……

苏文菁委员《闽商文化》第七讲 闽商:海外物产进入中华的终极推手

1842年,中英《南京条约》签署,中国赔款银元2100万元;1858年,中英、中法《天津条约》签署,中国共赔款白银600万两;中英、中法《北京条约》,中国共赔款白银1600万两；中日《马关条约》签署，中国赔款白银2亿两；

区域发展与区域文化研究——以闽文化为例

任何一个区域的协调发展,区域经济的健康持续增长,其基础是区域文化的力量。本文以闽文化为例,对区域发展与区域文化问题作了深入研究。

社会变迁视角下的妈祖庙功能分析——以涵江霞徐天妃宫为例

妈祖信仰随着时空的发展,其神职与社会功能不断发生着变化。妈祖庙作为妈祖信仰的空间载体,也经历了相应的变迁,此种变迁是多种社会因素与历史事件作用的结果。本文以涵江霞徐天妃宫为考察对象,通过梳理该庙创立至今的命运谱系,总结出"护海神庙"、"南神北上"、"陆上航标"、"一器多用"和"文化标本、海洋基因"五个时期的社会历史功能,既体现了国家意识与民间需求的分分合合,也反映了人民在这一过程中的主体性建构作用。这些都为当今海洋大开发背景下的本土资源利用提供了适当的思考范例。

从南岛语族看台湾与福建的关系

南岛语系（Austronesian language family）是世界上最大的语系之一,分布的地理范围北到台湾海峡两岸的中国东南沿海与台湾,南到纽西兰,东到秘鲁西边之复活节岛,西到非洲东岸的的马达加斯加岛,

平潭海域的历史发展与海洋文化遗产

海洋兴、平潭兴,平潭深厚的海洋文化遗产不仅深藏于浪花之下,更展现于海坛岛上;对于以海坛岛为中心的平潭海域的海洋文化资源、理应结合陆上与水下统筹考量。平潭海域的海洋文化资源数量多、时间延续性长,不仅是福建成为21世纪海上丝绸之路核心区的重要资源,更是平潭人民建设"综合实验区"的文化资本与本土资源。

福建文化中的海洋意象:兼论闽文化对中华文明的独特贡献

从宋代以来,福建文化中大量的海洋交通、海洋商贸与海外世界的文献,为汉语典籍增加了大陆之外的海洋世界的汛息,表达了以海洋文明为立场的、对中国文明的思考。《诸番志》、《岛夷志略》展现了宋元时期中国海洋事业的繁盛;《东西洋考》展现"海禁"的明代政府与民间知识体系的失衡;《瀛环志略》则是地处福建的清末官员对中国前途的深切思考。

以福建茶为载体的中外文明交流

物质的交换是不同文明交流的基本载体,不同文化载体的物质的相互交流,构成了世界的相关性。福建茶在持久、规模化的"外销"中,携带着富有福建区域色彩的中华文化对其他国家产生了深刻的影响。日本的茶道有福建闽江流域唐宋时期的茶风;欧洲则从语言、习俗,某一阶段的经济、政治都有福建茶的印记。世界各国对福建茶的需求推动福建港口城市成为"世界茶都"。

海洋文明的进程与闽商的早期发展

唐宋元是闽商形成与发展的早期、也是形成"亚洲海洋"的重要时期。唐中叶以来、在国际与国内形势的共同作用下,中国的经济文化开始向东南沿海区域转移。中国开始打破陆地经济的封闭体系,海洋经济与海洋贸易的因素开始增长,中国海商的代表群体闽商跃出了历史地平线。宋代的开洋裕国促使闽商阶层不断壮大,闽地经济状态基本定型"惟福建一路多以海商为业"。元代阿拉伯商人的融入拓展了闽商的多元属性。

闽在海中:福建的地域、族群、时代与文化的独特性

福建区域"多山"、"滨海"的地理环境,不安命运、敢于找拼的族群个性,以及纪元8世纪与纪元15世纪以来、两次国际上洲际海洋贸易网络与全球化发端的时代诱因所共同作用的结果。闽商是海洋文化的实践者与精神的体现者。

中国海洋文明的核心价值观——以海神妈祖在东南亚的传播为例

作为中华文明的重要组成部分,中国海洋文明同样体现了"和谐"、"和平"、"共享"的核心价值观。"和谐"代表着中华价值观中的"人与自然"的关系;"和平"表达的是中华民族与不同民族之间关系的价值准则;而"共享"则是中华民族与不同民族共建命运共同体的基本原则。这种价值观既是源于中华文明本身发展的逻辑,又在中国海洋族群迁徙东南亚的过程中得到了彰显。这种核心价值观不仅使得中华文明绵延数千年,更是今天重返世界舞台中心的中国的价值理念。

福建省海洋经济发展现状与若干模式研究——兼论海洋文化在建设海洋经济中的重要作用

海洋文化是海洋经济可持续发展的基础,本文通过对福建省海洋经济发展现状与若干模式研究,对海洋文化在建设海洋经济中的作用进行了深入讨论。

海洋文明视域下的船政文化研究

中国与欧洲的海洋文化发展虽有不同的轨迹,16世纪开始的"全球化"就是东西方不同的海洋文化在太平洋上相遇、冲突与对话的过程。福州船政文化是中国最具海洋个性的闽人在大陆学习欧洲工业革命的成果;而欧洲的工业革命又是与海洋的扩张有着千丝万缕的联系。

闽商的海洋文化属性与异地商会的蓬勃发展

闽人大规模、持续性的族群迁徙并非出于逃避天灾人祸,而是以追求更好的生活方式、实现人生更大的价值为目的。早年的迁徙者在地化了,他们将移居地建设成新的家乡。遍布全球的闽籍商会与同乡组织成为闽商创建全球化经贸网络、拓展海上丝绸之路的有力佐证,反映了闽人"惠及四海"的迁播型海洋文化的族群个性。

闽文化是建设海峡西岸经济区的内在动力

自古以来,海峡两岸都是闽文化的主体。海洋性不仅使闽文化在中华文化中极具区域特色,而且是闽商从事商业活动的文化支持。宋元时期,福建是中国经济最繁盛的地区,在世界经济版图中赫赫有名。闽商是欧洲了解中国的第一窗口。在16-19世纪,以海外扩张为特征的资本主义东来的时候,闽商是惟一的一支能与他们进行对话的力量。持久。