尉迟敬德考实——以墓志为基础

根据《尉迟敬德墓志铭》记载,敬德之名未必为"恭"。其祖先为西部鲜卑尉迟部落,后随北魏孝文帝迁居洛阳,遂以洛阳为籍贯,但在六镇起义动荡之际流寓于朔州,又以朔州为新籍。敬德祖上历任北魏、北齐、北周、隋等朝要职,但至其父伽时家道中衰。敬德少年时期已经知兵,参与镇压过隋末农民起义。敬德妻苏氏出自关西士族,曾仕北齐。两家变迁可以折射出北朝政局的演变。敬德晚年远离政治,笃信道教。

从石刻文献看怀庆府廉洁生态环境建设

从古代怀庆府大量石刻文献遗存可见,官方通过在官员工作场所以及培养人才的书院、学校,树立戒石铭、学规碑等方式营造廉洁环境;官员通过在不同场合树立晓谕碑、禁约碑等方式约束属下及百姓要守法,不能“贪占、偷盗”集体及他人财物;而绅民们通过立德政碑的方式,宣扬“良吏”“清官”的德政及道德操守,以为官员树立榜样,呼唤“清官”。这种在不同场合立不同内容的碑去建设“廉洁生态”环境,值得当今政府借鉴。

《嵩岳寺碑》碑文校勘

《嵩岳寺碑》碑文记载了嵩岳寺从北魏创建到唐开元年间的情况,是唯一全面记载嵩岳寺创建、格局、建筑环境、兴衰历史等内容的文献,也是各种历史文献介绍嵩岳寺引用的重要资料,对嵩岳寺的研究具有重要价值。但碑文载体的嵩岳寺碑何年佚失却不可查,去向更不得而知,原碑的佚失对嵩岳寺研究是一大遗憾。明万历四十年(1612年)的《嵩书》载:'读李邕碑,想其壮丽。

河南沁阳肖寺村元代济渎庙行宫碑记考释

元延祐六年(1319年)《大元济渎清源善济王行宫遗庙碑》是河南省沁阳市济水故道岸边济渎庙行宫遗存的碑刻。该碑撰文者萧璘应是武陟县萧让第五子。济渎庙在豫西北地区分布最为密集,主要有两种分布方式:一是沿济水河道分布,一是在泉眼边、非济水河道附近分布。肖寺村济渎庙行宫属于沿济水河道分布的类型,修造时间较后者更早。碑文“至元十有八年诏封济渎清源善济王”应有误,其准确时间应为“至元二十八年”。通过碑文可知,怀孟路改称怀庆路在元延祐六年三月二十一日至十二月之间。另外,碑文对研究元代加封济渎神封号、豫西北民间济渎信仰、元代历史人物和历史事件具有重要价值。通过碑文还可了解元代儒士崇尚的顺天应时、各守本位、以德化理民等天道哲学思想,这种思想至今仍具有积极意义。