试论老子的理想人格

老子以“道”为核心,以“无为”和“无不为”为基本原则建构的理想人格是我国古代传统文化宝库中的宝贵财富,是中华民族几千年生命繁衍和文明创造过程中赖以汲取力量的重要源泉。老子的理想人格内容十分丰富而深邃,其在“无为”状态下所蕴含的求真、无私、贵柔、尚谦和普济天下的大公思想等乐观的积极的内核,对于今天社会的可持续发展,对于社会主义精神文明建设和良好的社会风尚的形成,对于社会主义市场经济条件下的道德建设和完美人格的塑造,无疑仍然具有重要的积极的意义。

观物取象与托物言志——论《易经》观象系辞与《诗经》比兴之异同

《易经》与《诗经》同是我国先秦时期出现的两部经典文献。《易经》的观物取象系辞与《诗经》的比兴既有相同相近之处,又有明显差别。相同时代里相同的思维方式、语言表达方式和文学象征手法的运用使《易经》观物取象系辞与《诗经》比兴有相同相近之处;而不同的功用、不同的目的不同的内涵又使二者有明显差别,这种差别归根结底就是观物取象系辞与托物言志抒情的差别。

从物象到易象——兼论中国古代哲学思想的萌芽

从物象到易象的思维过程,被古人称为"观物取象",其实就是中国古代最初的哲学抽象过程。中国古代思想产生与发展的史实表明,原始社会后期八卦的创立是中国最初完整系统的哲学抽象的思想活动,是古人认识水平与思维水平的跃迁,是中国古代哲学思想的萌芽。

老子“无为”思想辨析

就老子思想主旨而言,老子的“无为”思想并非君主、王侯的“君人南面之术”,更不是老子能动地为统治者提供的一种政治策略。老子“无为”本是老子“道”的一种存在方式,落实到人生实践中来,则首先表现为一种达到其“无不为”人生修养目标的途径与方法。

孟喜“卦气说”初探

“卦气说”是我国两汉象数易学的重要内容,此说由孟喜首创,旨在占验,重视天道与阴阳消息,并将“易”与四时、月候、二十四节气、七十二候相配合,从而开启了两汉《周易》象数易学体系的建构,对后世易学及政治、社会和自然科学产生过巨大影响。

社会主义本质与社会主义现代化道路

邓小平社会主义本质理论是邓小平同志在总结多年来离开生产力抽象谈论社会主义的历史教训的基础上提出的社会主义现代化的首要的基本理论。没有社会主义本质理论就没有社会主义现代化的正确道路。充分认识社会主义本质理论与社会主义现代化道路之间的关系,对于保证社会主义现代化持续、稳定、健康发展,对于实现中华民族的伟大复兴有重要意义。

论中国现代化和中国儒学的消解趋向

以政治变革为契机,在政治力量推动下发展起来的中国现代化,既是不可阻挡的历史潮流,又不可避免地带来许多负面效应。90年代的儒学热作为一种文化补救现象,是中国传统儒学面对现代化的负效应而作出的一种表能的反映。但就其本质而言,儒学和儒学热都不是中国现代化所应有的现代文明精神。由于儒学本身的历史局限性和中国现代化潮流的冲击,中国儒学的消解是不可避免的。

论《周易》“损”、“益”两卦的趋中求和思想

《周易》中的"损"、"益"两卦,一者损下益上,一者损上益下,恰好构成一个范畴。这一范畴,通过阴阳损益增减,可以对应阐述一年四季天地阴阳推移变化的基本情状,反映阳极生阴、阴极生阳、阴阳互根的阴阳推移变化规律。同时,"损""益"两卦中损阳补阴,损有余而益不足的象数内涵,又是《周易》"尚中"思想的具体体现。历代易学思想家发挥"损""益"两卦的义理意蕴,形成了历代易学阐释中有关"损""益"两卦的"损情说"、"修德说"、"君臣关系说"等诸家解说。但是,这些解说都带有明显的历史与阶级的印记,这在一定程度上曲解了"损""益"两卦的原旨。如果抛开历史局限性和封建社会统治阶级意识形态的偏见,我们可以发现,"损""益"两卦中最宝贵最核心意旨是损有余而益不足,趋中求和。