湘西地名中的巫鬼文化

地名是历史长期积淀的产物,也是一种文化现象,通过它不仅能了解一个地方的自然环境等物质世界,还能了解这个地方人群的信仰观念等精神世界。因此,文章通过对湘西地名含义的破译和诠释,归纳出这些地名定型的命名意图,透视这些地名的命名取向,从而揭示湘西巫鬼文化的若干特点。

论生成论思维视域中的道德本质

生成论主张人与世界的统一,强调把研究对象还原于人类生活本身,注重事物的发展过程,肯定其中的动态变化,强调当前状态,重视个体的能动性与个性差异。这是一种新的哲学思维方式,对研究道德的本质问题起到了重要的指导意义。

湘西苗族“巴岱”信仰与生态维护——以禾库村水井的变迁为例

"禾库"村在共和国建立之前实行的是家族管理模式,其中族长代表家族行驶管理权。族长来自于民间的推选,因而族长得对民众负责。族长在行使权力的过程中往往借助传统的"巴岱"信仰来维护村寨的秩序,以及对生态环境的保护。在生态环境保护的过程中有一项重要的内容就是对该村水井的维护和管理。共和国建立之后,族长的权威旁落,与之相伴随的"巴岱"信仰也随之衰落。新建立的村委会及乡政府职能中没有明确把水井的维护纳入管理的职权范围,于是,围绕水井的生活观念及生活实践慢慢发生变化,其中伴随着禾库村水井的变化,致使当地良好的生态环境也开始遭受破坏。通过调查,我们发现生态环境的维护得尊重文化的连续性,并在政权转型过程中充分考虑"传统"与"现代"的对接,才是走出生态困境的良方。

原生性宗教与社会稳定关系的实证研究——以腊尔山苗族“巴岱”宗教信仰为例

原生性宗教血缘和地缘小群体性的本质特点一般不会对外部环境构成重大冲击。然而,这却构成历来国家对其关注较少的原因之一,加上汉民族"严华夷之分"观念的影响,致使国家长期以来在治理层面上对其疏于管理。认识原始宗教的特点及演变过程中所影藏的危害地方社会稳定的潜在危险性,调整管理办法与条例,对减少民族地区的公共危害性,为国家安全提供预警具有重大的现实意义。

加氢脱烷基催化剂失活原因分析

通过对加氢脱烷基催化剂积炭原因的分析 ,研究探讨了加氢脱烷基催化剂失活的原因 ;采用苯精制的催化剂再生原理与方法 。

加氢脱烷基催化剂失活原因的分析

通过对加氢脱烷基催化剂积碳原因的分析 ,研究探讨了加氢脱烷基催化剂失活的原因 ,结合本公司苯精制的催化剂再生原理与方法 ,对操作过程进行了优化。

环己醇装置换热器A-E354-2/3的改造

针对环己醇装置换热器A -E35 4- 2 /3换热效果差、蒸汽及冷却水消耗大等问题对换热器进行技术改造 ,通过增加换热器管程物料组分 ,改变换热器内物料的沸点 ,提高换热效率。

苗族“巴岱”信仰中的道教因子及原因探析

苗族"巴岱"信仰在历史过程中受到了道教文化的影响,其信仰神灵系统中,信仰仪式、服饰法器等方面均带上了道教信仰的成分,形成苗族"巴岱"原始宗教信仰中的一个有特色的分支。它的形成有社会根源也有宗教根源,前者在于苗族"巴岱"信仰与道教在信仰目的的功利性、神灵体系的多元兼容性、活动方式的灵活机动性方面存在相似,故能兼容藕合,后者在于统治阶级的"神道设教"使得各类宗教都可以在同一个宗教实体中寻求自己发展的机会。

精苯生产过程中火灾的预防与处理

介绍采用美国LCI工艺生产精苯过程中高温高压系统火灾的预防措施和一旦发生火灾后的处理措施。

从课堂走向田野

凤凰县拥有丰富的民族文化资源。为增强学生对湘西民族文化的认同,凤凰县高级中学探索出"从课堂走向田野"的教学模式,并将其应用于历史校本课程。这一教学模式的步骤为:通过分析凤凰民族历史文化探究活动的教学目标,确定田野调查的主题,分析历史文化田野调查活动的重难点;再制订历史文化田野调查计划,包括具体的活动方式、活动时间、调查内容;由学生将自己搜集的历史文化资料做比较、分类整理、评析,最后由教师对学生的调查成果和报告进行全面评价。

“巴岱”信仰神龛设置的文化内涵及其变迁考察——以腊尔山苗族为例

"固守"与"调适"是腊尔山苗族"巴岱"信仰神龛设置及其变迁过程中呈现出的两个样态。一方面通过神龛的设置严格恪守古老的以祖先崇拜为核心的宗教信仰传统,使"苗族"区别于"他族",并确证苗族内部不同支系的区分,使苗姓的实际存在不受汉姓的干扰,并确保这种区分不被遗忘;另一方面由于近代社会变迁和外来文化的冲击,其信仰内部固有的封闭性和稳定性在一定程度上发生动摇,神龛的设置发生了适度的"调适",出现了"有限度"的回应。

从课堂走向田野——以“湘西凤凰苗族民居百年变迁探究”的教学为例

探究活动课是新课程改革后高中历史教学中一种重要形式,其目的在于培养学生自主学习和探究历史问题的能力。然而传统的教学模式却造成了高中学生"知识"和"能力"目标的疏离。本文以"湘西凤凰苗族民居百年变迁探究"的教学为例,试图建立"从课堂走向田野"这一新的探究活动课的教学模式,从而增强和培养学生对区域历史的价值认同感,改变学生的学习方式,培养学生创新能力和实践精神。

清代“民苗为二以相安”架构的路径探析

清朝定鼎中原之后,面对现实情况极为复杂的湘西苗疆,湘西苗疆的流官群体也在不停地探索、实践维护"民苗相安"的各种路径。这种探索坎坎坷坷,从反思古代民族政策的的历史主义路径,转变为架构"民苗一体"的理想主义路径,最终走向架构"民苗为二"的现实主义路径。在这段特殊的历史过程中,清政府流官群体在湘西苗疆先后进行了改土归流和善后政策,暂时维护了湘西苗疆的社会稳定。