端公传承人的身份变迁与身份认同——基于湖北省利川市诸天村的调查

端公作为土家族地区民间巫师的代表,除了具有"事鬼神者"这样惯常的认同外,其身份的建构、消解、转换更是有着特殊的时空特性。文章以端公所处的时代环境、端公学艺传艺的模式以及端公与社区村落的互动为考察路径,通过微观社区的田野调查,在共时的层面上对所选择的民间信仰个案进行分析,力图弄清端公信仰发生的时空环境和端公身份建构的过程,为端公所处的社区角色和族群身份做出恰当的定位,并关注其在当下社会语境中的变迁,以达到对端公身份全面准确的认识。

神话蕴含着一个民族的梦——田兆元先生与王孝廉先生学术对话录

神话是竖立或摧毁权威的一种充满矛盾的神秘舆论，是整个社会秩序的后台。神话是一种社会理想，是引导社会前进的东西。神话是一个记录体系，更是一个功能体系。神话不仅仅是社会生活的反映，更重要的是社会与社会生活的支持体系。神话是什么，具有怎样的原始意蕴，其现代价值又何在？王孝廉教授访问华东师范大学，围绕上述问题，与田兆元教授展开了深入而富于启示的对话。

社区再造:论作为社区的大学及其非遗传承的意义

大学在非遗传承中的地位应该从保护者、参与者、研究者等学术性、公益性的位置上升到传承社区与文化空间的主体性地位。作为地域文化和地方社区的一部分,大学既是当地非遗项目展演传播的重要场所,同时又具备再造成为非遗传承社区和文化空间的社群基础,师生参与的校园非遗传承既可以让大学所在的城市和地域非遗得到彰显,又可以让这些非遗在大学校园里落地生根,形成独特的校园文化传统。“作为社区的大学”在非遗传承中不应只是大学行政主导的自上而下的教育政绩,还应是大学师生自觉地对文化乡愁和文化身份主体性的召唤。大学不仅可以是社区非遗的代言人,还可以是非遗社区的再造者。

学术谱系视域下文本概念的探究

文本的开放性将意味着意义在语境中生成,同时也意味着文本本身的意义也会因为语境的不同而出现多义和歧义,文本不是毫无学术内涵的物理意义上的所指,它已经被广泛使用于语言学、文学、史学、文化学等领域,它既是一个学术意义上的分析工具、更是一个在交流实践中建构起来的学术概念,因此我们必须认真对待文本在学术经验中的使用情况,在"文本间"(文本域)中寻找"文本"自我安身立命的话语逻辑,从而保证文本作为科学话语自足性的一面得以成立。

论武端公传承人的身份变迁与认同调试——基于湖北省利川市诸天村的调查

端公作为土家族地区民间巫师的代表,除了具有"事鬼神者"这样惯常的认同外,其身份的建构、消解、转换更是有着特殊的时空特性。文章以端公所处的时代环境、端公学艺传艺的模式以及端公与社区村落的互动为考察路径,通过微观社区的田野调查,在共时的层面上对所选择的民间信仰个案进行分析,力图弄清端公信仰发生的时空环境和端公身份建构的过程,为端公所处的社区角色和族群身份做出恰当的定位,并关注其在当下社会语境中的变迁,以达到对端公身份全面准确的认识。