藏族天葬习俗的起源与文化内涵

在藏族丧葬习俗中,天葬是藏族人民最能接受、藏区最普遍的一种葬俗,是藏族地区使用最多的一种葬仪,丧葬文化十分贴近人民的生活,颇受藏族人民的关切。因此,藏族丧葬文化已成为藏族传统文化中最令人注目、最具有浓厚地方特色的文化现象之一。从这个角度讲藏族丧葬文化与其它藏族文化的形式相比,更能直接地反映藏族这一高原民族的社会风尚、思想观念、意识形态等多方面的情态,有着很高的学术研究价值。

丧葬习俗与藏族社会结构研究——以四川省白玉县为例

天葬是藏族社会一种传统的丧葬习俗,至今仍存在于广大的藏族地区。四川省甘孜藏族自治州白玉县山岩社会的天葬与其它藏族地区存在类似之处,比如受历史、地理以及社会文化等因素的深刻影响,其特殊性在于山岩天葬习俗与当地的父系血缘组织戈巴密切关联。山岩天葬文化的调查研究表明,学界在研究分析丧葬文化或其它文化事象时,以地方社会组织或社会结构为视角或是一种重要的方法。

对西藏三岩麻风病患者丧葬方式的田野调查

文章在田野调查的基础上,从医学人类学的视角,诠释了三岩藏族如何将当地的卫生、保健方式作为一种文化适应策略,应对生活中特殊的丧事活动——对麻风病死亡者的处理,以维持社会的健康和秩序。

对吐蕃时期原生文化的重构

吐蕃时期是藏族历史上一个较为典型的多元文化并存时期,从早期原始宗教信仰的产生到苯教文化的形成,直到佛教文化的传入,这样的文化形态在藏族历史上任何一个时代都是罕见的,一种主流的文化在被外来的文化冲击、融合、重组、吸收之后形成了一种新的即区别于印度文化,又保留了藏族传统文化与苯教文化中的精髓,这就成为了现如今人们所熟知的藏传佛教的开端,而这一段时间也就被称为藏传佛教前弘期,然而就在这种重组组合的过程中,出现了两种富有个性化的表现,并对吐蕃当时的文化产生了影响。

民俗调查:新龙之神山信仰

新龙县地处历史上"民族走廊"的核心地带,加之山高谷深,历史与地理环境特殊,长期较为封闭,使其固有的古老民族文化传统较完整地保存下来,形成了康巴文化中独特的区域性文化——雅砻文化。事实上新龙的宁玛派(红教)与苯教也一直是紧密结合、互融相通。如雄龙扎呷等神山,不仅是苯教的神山圣地,也是藏传佛教宁玛派著名的神山圣地。

以相伴症状对牛、羊腹痛性疾病的鉴别诊断

1牛 伴有腹泻。腹痛伴有腹泻的疾病主要有瘤胃酸中毒、砷中毒、食盐中毒及栎树叶中毒等。瘤胃酸中毒时有采食大量谷类饲料的病史,初期表现瘤胃积食的症状,随着瘤胃内发酵产生大量的乳酸,瘤胃内容物的渗透压升高、p H值降低,大量的体液进入瘤胃,导致机体脱水,循环衰竭,粪便稀软或水样,有酸臭味。肉牛、役用牛多为急性型发作,奶牛以亚临床型为主。

冬春季节要严防奶牛冷冻病的发生

寒冷季节饲养奶牛，极易引起奶牛冻害。多见大冷天把牛拴在圈外冷风里久立不动或敞圈饲养和散养牛。即使是圈养，如果环境潮湿阴冷、冷风侵袭和喂不饱而饥饿的牛，也会使牛肢体发生冻伤。另外，冬春季节，当天气骤变，牛只被雪淋，或使役过后饮冷水，或喂以冰冻、变质的草料时，也易发生冷痛症。尤其是冰冻天气，牛更易引发冷痛症。专家提醒，冰冻天气严防奶牛冻伤及冷痛症的发生。

欢欢喜喜“过十三”

至今盛行于新龙县的"过十三"年俗,是我国藏区中现存的极为独特的一种藏族古代文化习俗遗存。这种古朴的民俗在藏族其他地方已消失难见,堪称为藏族历史的"活化石"。

羊神经过度兴奋疾病的鉴别和诊断

1破伤风 羊破伤风大多因断脐带、去势或打斗,伤及皮肤全层而引起。羊破伤风与其他动物破伤风症状十分类似,表现为四肢强直,难起、难卧、难行走。因有病羊受伤病史,特征性兽医临床表现,及对声、光刺激的过敏等指征,诊断不难。羊肠毒血症又称过食症,羊发病前身体健壮,饱食,大多在遇到饲草条件突然改善,饱食后发病。

规模化羊场防疫体系有效建立分析

随着我国近年来市场的快速发展,养羊产业已逐渐成为规模化养殖的主要产业。由于规模化羊场养殖规模的不断扩大与转化,饲养密度也越来越大,再加上国家政府的支持,导致了规模化羊场防疫体系备受关注。本文将主要对规模化羊场出现疫病的原因和如何有效建立规模化羊场防疫体系进行具体分析。

藏族历史的活化石——新龙“过十三”年俗

由于地理特殊和交通不便等原因,新龙在历史上长期处于十分封闭的状态,使其保存了许多康巴文化古朴、神秘的原生态民俗文化,成为康藏地区藏民族原生态民俗文化的代表性区域。其中,新龙至今保留的"过十三"古朴年俗,在藏族其他地方已消失难见,勘称藏族年节民俗的活化石。本文特对这一古老民俗进行分析研究。

三岩藏族丧葬礼俗研究

文章在田野调查的基础上,试图呈现三岩藏人如何看待死亡,如何将身体作为励志、复仇的载体。三岩社会的丧葬习俗表明:身体作为一种象征符号,能唤起敬畏和无常,在相应的文化或事件中可产生持续动员的力量,成为控制社会、激励活人的工具。

藏文古籍文献装帧形式初探

藏文古籍文献由于版本不同,文献的装帧形成了多样化、丰富化、特色化的特点。本文通过对藏文古籍的收集整理,运用文献学的研究方法,对现存不同版本的藏文古籍文献的装帧形式进行梳理,同时对藏文古籍梵夹装的内、外部装帧特点进行综述,总结藏文古籍文献梵夹装的装饰形式。通过对藏文古籍装帧形式的分析,解读我国各民族在图书事业方面相互学习、相互交流,共同创造丰富多样文献资料的历程。