吐蕃的法律文书——以法国国立图书馆所藏P．t．1073文书为中心

吐蕃文化在很大程度上受到唐朝的影响。在法律的制定上也有可能借鉴唐律从而发展出自己的法律制度。《纵犬伤人赔偿律》中存在的十分严格的身份制度，可以看作是其具体的表现。此件法律文书中包含着可以了解吐蕃社会构造的重要内容。比如从“将其父子共有之财产、牲畜中分家后属于该人之部分，判为死者一方之份产”中可以知道，男子未另立门户以前就开始准备分家用的财产。从“将其当初从娘家带来的陪嫁物全部赔与死者一方”的内容中可以了解到，女性在结婚以后也持有着自己的财产。这些资料对于了解吐蕃人的家族关系、社会的运营方式有着重要的意义。作为解析吐蕃社会的重要资料，不仅具有法律制度研究上的意义，还有必要从社会史的角度加以研究。

京观-古代中国的怨叹之尸

战争中,堆积敌人尸体而做成的纪念碑被称作京 观.一般认为,堆积京观是为了作为战功的证据.据《旧五代 史·梁书·王景仁传》《晋书·赫连勃勃载记》等记载,京观的 种类分为溺死尸骸、烧死尸骸、骸骨、骷髅台四种.此外,据 《南史·宋宗室及诸王传》等记载,长时间放置的京观经历风雨 侵蚀,从下端开始逐渐溃烂并发出声音,这种声音被认为是堆积 的人们发出的怨叹之声.从《资治通鉴·魏纪六》关于司马懿堆 积京观的记载可知,堆积京观的战争具有以下特点：在镇压叛军 的战争中,为了避免第二次叛乱而筑造京观,以达到威慑的目 的.对古代中国人心目中非常重视的尸体进行残虐、侮辱,将难 以忍受的屈辱与恐怖施加给存活下来的士兵和同民族的人们,作 为避免二次叛乱而采用的精神压迫手段,正是筑造京观的目的. 通过楚庄王和檀道济主张将犯罪首领的尸体堆积起来,以威慑和 制止其他犯罪者来看,京观作为“精神攻击手段”的原本目的, 有可能是对犯罪及犯罪者的惩戒.在此意义上,京观也可以说是不成文的犯罪惩治方式.