孰为“中国”——略论日本近世的“日本型华夷思想”

言及近世日本的对外意识时,以中华华夷思想为模板所创的所谓的"日本型华夷思想"尤为值得研究者关注。日本型华夷思想反映在文化意识上则当时的一些文人在"夷夏之争"的理论思辨上做出了种种努力,力图在中华思想的框架内,摈弃对于日本文化的自卑心理,树立日本也可为"中华"的独立意识。只不过,不同于以古代的礼教文明为评价基准的中华华夷思想,将关注点放在了皇统一贯和"武威"上。这些文人的主张虽因说服力的欠缺而在18世纪以后就渐趋销声匿迹,但他们所做出的努力无疑对日本国家主体意识的树立起到了一定的推动作用。

特殊的夷狄论——试析《春秋公羊传》中的华夷观

作为公羊学的奠基之作《公羊传》,其理论的一个重要组成部分就是夷夏之辨。《公羊传》中的夷夏之辨凸显了文化礼仪的标准。而且在继承了先秦儒家夷夏观的同时,也表现出一种更为开放的精神。它不但肯定以夏化夷、变夷为夏,而且还将违背礼仪的华夏之国贬为夷狄,予以斥责。《公羊传》中的对夷狄国家的接受也并非一蹴而就,而是一个渐进的过程。

江户时期日本学者诠释下的“华夷”观念

"华夷之辨"是古代中国在处理与周边国家之间关系而衍生出的思想。日本近世文人在"夷夏之争"的理论思辨上做出了种种努力,力图在中华思想的框架内,摒弃对于日本文化的自卑心理,树立日本也可为"中华"的独立意识。他们所做出的努力无疑对日本国家主体意识的树立起到了一定的推动作用。

日本动画片中的宗教意识——以宫崎骏的作品《龙猫》为中心

宗教作为文化的一部分,毫无疑问会对其他文化形式产生影响。而日本人的自然崇拜的宗教观念在宫崎骏的作品《龙猫》中也得到了很好的体现。片中充满了人与自然相依相存和谐共荣的美妙图景。从这些温馨的和谐之美中,唤起了观众怀旧、感悟之情。

儒家思想在古代东亚诸国的流变及影响

在古代特定的历史时期,儒家思想是具有国际性的特殊文化现象。它源自中国,并直接辐射至韩国、日本、越南等东亚国家,在与当地文化相融合的过程中,对政治经济、道德教育等方面产生深远影响,并在规范人们的思维和行为方面发挥着持续效力。

高等院校专业外语人才培养中的思想政治素质养成

思想政治教育是高校教学体系中一个非常重要、不可或缺的组成部分。在新的发展时期,思想政治教育又被赋予了新的历史使命。高等院校外语专业作为国家外语人才培养的重要基地,在思想政治素质教育上需要考虑到其专业的特殊性,结合外语专业特有的培养方式,提高和创新思想政治素质教育模式。

论山鹿素行在《中朝事实》中关于“华夷思想”的谬误

在日本学术思想史上,有诸多关于国家主体的论争,其中一个重要论辩主题就是"夷夏之辨"(即"华夷之辨")。日本德川时代的一些学者对"夷夏"问题十分敏感,其中古学派的山鹿素行意图否定"中华"或"中国"之称专属汉土,认为日本亦是"中华",即为"中国"。其著作《中朝事实》1是一本典型的相关"日本型华夷思想"的著作。在该书中素行欲从"皇统论、水土论、武威论"等角度证明日本乃高于"外朝"中国的文明之国。但素行并非完全否认传统儒家价值观下的华夷观念,从这点上来讲,《中朝事实》中似乎有着两种华夷观念的交融。本文试通过这种观念交融来探究《中朝事实》的特色,并揭示素行在解读中国式华夷思想时所产生的思想谬误。

日本江户时期思想家的朝鲜观

江户时期日本人的朝鲜观是一个集尊敬、蔑视、侵略于一身的混合体。对于朝鲜的尊敬之情来自于身为岛国的日本在吸收大陆文化方面的不便。而这种复杂的朝鲜观当中最值得注意的是蔑视朝鲜的心理。到18世纪末,最终因海防问题而演变为主张侵略朝鲜。以上这种复杂多元的朝鲜观在日本江户时期文人儒士的观念意识上均有所体现,而此种观念又会作用于当时的国家关系并产生持续的影响。

日本的“2007年问题”

近两年来，在日本“2007年问题”不断地出现在报纸和广播当中，那么什么是所谓的“2007年问题”呢？在这以前，我们要弄清楚“団塊世代”这一概念。

现代日本的"脱青年"现象

随着日本高度经济成长期结束，进入经济成熟阶段，在日本青年中产生了新的一群。这些就是经济富裕，不为社会的羁绊所束缚，尽情享受生活的“ヤングアダルト”。由于受教育年限的延长，他们离家的时期也不断地推迟，即便工作仍然选择与父母住在一起。

所谓「消えた年金」

日本每年年底都会评选出能够反映一年社会百态的流行语，入选2007年「ヱ-キャソ流行语大赏」的十个流行词语中，涉及政治方面的只有「消之た年金」。这不光可以看出在过去的一年里日本民众对政治的失望，也体现了「消之た年金」这一问题所受到的关注与重视。

日本会出现“女性天皇”吗

2006年9月6日清晨，日本皇室迎来一名新成员，即明仁天皇次子．秋筱宫‘ぁきしののみゃ’之子。此前，在2月的时候，日本媒体争相报道了‘秋筱宫妃——纪子样’怀孕，将于9月生产其第三个孩子的消息。这一消息，当时在日本国内产生了不小的震动，使皇室继承权的问题又成为了人们热门讨论的话题。

日本的「ブ一ム」

日语中的“ブ-ム”一词，来自于英语的“boom”，意即某一事物或某一件事，突然受到多数人的关注、追捧而流行或盛行起来，与汉语的“热潮”、“~热”一词的意思接近。“ブ-ム”这个词是20世纪80年代才开始为大众传媒所广泛使用。

从《双城记》看查尔斯·狄更斯作品中的矛盾性

查尔斯·狄更斯(1812-1870)作为维多利亚时期伟大的现实主义作家和社会批评家,他的代表作《双城记》享誉世界,产生了巨大的影响。各国诸多学者都曾以不同的视角对此作品做出研究、发表意见,但是以矛盾的眼光看待此作品的研究并不是很多。本文从文中主题之间冲突和融合的视角出发,以文中相互矛盾的意象为基础,例如人物塑造上的善与恶、主题上的生与死,分析矛盾作用下的美的意境,阐明狄更斯在人物、情节和主题方面对矛盾意象的目的。

从《双城记》看狄更斯小说的现实性与童话性

查尔斯·狄更斯是人道主义思想的代表人物,作为一名人道主义者,狄更斯的《双城记》无处不体现着人道主义。《双城记》体现着狄更斯内心对当时英国社会“现实性”与“童话性”互相矛盾的两种反映。一方面,狄更斯对暴虐奢靡、欺压底层人民的封建统治阶级进行现实性的批判;另一方面否定以暴力之手段调和社会矛盾,无意识流露出作者对封建统治阶级抱有幻想的童话性心理。通过对比小说《双城记》中的现实性与童话性,为狄更斯小说及人道思想研究提供新的视角。

论狄更斯的人道主义思想——以《雾都孤儿》为例

本文将以人道主义思想为理论基础,通过对比资本家虚假的人道主义和平民间温暖的人道主义(狄更斯的人道主义),分析在《雾都孤儿》中作者呈现的19世纪资本主义社会的阴暗面以及作者所推崇的人道主义思想。

江户时期日本儒者对华夷思想解读的脉络性转移

1'华尊夷卑'的思想心态'华夷思想'在中国历史上源远流长。'夏''夷'最早只是用来表示地域和民族的概念。按《礼记·王制》所载:中国戎夷四方之民,皆有性也,不可推移。东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣。北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣(1)。这只是在以中原为中心的条件下对四方民族的介绍。

为当今汉语吸纳日源词按下“红绿灯”

语言文字是文化交流的载体,中日两国在地理位置上相距不远,相比于西方国家的交流更为便捷、更加频繁。当今汉语交际中,日源词时常闪现,文章就这一现象展开调查、追本溯源,探究中国汉字在多领域影响日语发展的历程;分析当今汉语吸纳日源词的原因,剖析利弊,力求为当今汉语言文字的规范使用与健康发展提供一些参考。