刘鹗《老残游记》的思想管窥

清末著名的白话小说《老残游记》自问世以来反响很大,赢得了赞誉的同时,也存在一些争议,这和《老残游记》中所体现的作者刘鹗的思想是分不开的。研究《老残游记》的思想,对于批判继承清末文学遗产和文化遗产具有积极意义,有利于更好地促进清末文学和文化的创造性转化、创新性发展。该文运用社会历史批评法和阶级分析法来分析《老残游记》的政治、社会、经济和文化思想,对于正确认识作品的地位、价值具有重要意义。在那个时代,刘鹗《老残游记》中的很多思想别具一格,这些思想是他“哭世”“警世”的写照和“补残”“救世济民”的药方,给人以耳目一新的感觉。然而透过他的思想可以窥见其中的无助和无奈,从而引导我们进一步思考这些思想的时代和阶级局限。

任务驱动法在初中语文小说教学中的应用——以《驿路梨花》教学为例

基于任务驱动的初中语文小说教学是围绕小说教学目标而进行具体的教学任务设计,该教学方法以目标为导向,以任务为中心贯穿整个教学活动,其任务具有层级性,包括综合任务和分设的若干子任务,学生以解决这些层级任务的强烈欲望为内驱力。该教学方法通过创设任务情境进入任务前期的阶段,在教师的引导下,学生作为主体有序地进行自主探索和小组互动讨论,完成既定的小说任务后进行成果展示、评价交流,最终由教师进行任务总结与评价。初中生依据此教学路径进行系统的小说学习,便于激发其学习的积极性和主动性,提升学习的自信心,会更为高效地掌握小说内容和主题等方面的内容,进而提高自身的语文核心素养。

从社会性别视角看怀嬴之“怒”

怀嬴,是秦穆公的女儿,在《左传》后期记载中被称为“辰嬴”。她先后经历了两段政治婚姻,先嫁给晋国太子圉,后嫁给圉的叔父重耳,地位上先为正妻后降为媵妾。在第二段婚姻的新婚之夜,面对重耳不礼貌的“既而挥之”,怀嬴做出了“怒”的行为,发出了“何以卑我”的反问。在父权制社会意识形态的规训下,女性的性别气质被定义为柔弱、顺从、温柔、淑女、母性。怀嬴表现出的愤怒是阳刚的,属于男性性别气质。怀嬴的愤怒是对父权制规训下的社会性别气质的打破。从个体的人的愤怒、女儿的愤怒、妻子的愤怒三方面分析怀嬴之怒,可以从一个新的角度认识这位女性,也可以发现怀嬴愤怒背后的不彻底性。

核心素养视域下普通高中语文教学的研究热点及趋势

本文究借助Bicomb2.0和SPSS26软件,对从CNKI数据库中查询的相关研究374篇有效文献,进行可视化分析,绘制完成核心素养视域下普通高中语文教学研究热点知识图谱,具体直观地呈现该领域的研究热点及发展趋势。结果发现,核心素养视域下普通高中语文教学研究形成四个热点领域:高中语文教学过程中培育学生核心素养的路径及策略研究、高中语文教学研究、学习任务群在统编版教材中的具体应用及功能研究、高中语文古诗词教学设计及核心素养研究。

心理学视域下《郑伯克段于鄢》母子关系探究

《郑伯克段于鄢》是母子失和的典型篇目。姜氏自私偏狭,对庄公只做到了生,未做到养育和关心,促使庄公产生自卑感;对共叔段的养未采用合理的方式,促使共叔段产生虚假的优越感。两个儿子受姜氏的影响,心理上或多或少都出现了偏差。本文从心理分析的角度切入,深入剖析姜氏偏私之因以及对两个儿子分别产生的影响。探求姜氏与庄公、姜氏与共叔段的母子关系形成的心理原因,对现代社会形成健全的母子关系有一定的借鉴意义。

论杜甫诗歌集大成的特点

杜甫是伟大的诗人,被后世尊称为“诗圣”。杜甫诗歌集前人之大成,兼收并蓄又融会贯通,铸成了诗歌艺术上的“集大成”的特点,对中国古典诗歌的影响异常深远。本文以杜甫诗歌文本为研究对象,合前人研究成果,探索杜甫诗歌“集大成”特点的形成及表现,分析杜甫诗歌“集大成”特点形成的原因,并探究杜甫诗歌“集大成”特点对中国诗歌发展的影响。

在荆棘丛中开辟道路——哈萨克族诗人阿拜的启蒙主义思想及其局限

阿拜的启蒙主义思想自成体系,以“破民族固陋”为起点,以“立民族品格”为主要目的,倡导民主与科学,追求民族新生。然而,受到主观与客观条件的制约,阿拜粗砾直率的呐喊,单一的思想启蒙,使他的启蒙道路不可避免地陷入孤独与失望之中,不得不借助宗教来宣扬自己的科学主张,他的启蒙工作只能始于呐喊而终于彷徨。

略论稼轩谐谑词

辛弃疾是宋代现存词作最多的一家,其词内容丰富,风格多样。然而前人于其词风多注意到“悲歌慷慨”与“委婉清丽”两种,至于其诙谐戏谑一类的作品则很少留意。文章从辛弃疾谐谑词的内容入手,对其谐谑词作进行了简单的归纳,并对其特点与成因给予初步的分析:认为稼轩谐谑词具有幽默诙谐,谑而不虐;寓庄于谐,笑中含悲;精心用典,不拘一格;以文为词,俚俗并用的特点,稼轩的传奇经历、悲剧命运与独特性格是其谐谑词的直接成因。

陶渊明四言诗与《诗经》的传承关系

文章从四言形式这一角度分析了陶渊明与《诗经》之间的关系,提出:在陶渊明以前,诗人们以《诗经》为摹本创作四言诗,往往出现两种情况——不是“太离”就是“太肖”。而陶渊明学习《诗经》可谓“不即不离”、形神兼备,从而得出结论:陶渊明对《诗经》的四言诗是全面的继承,陶诗与《诗经》之间是渊源关系。

丝路文化精神对丝路少数民族文学的影响——以哈萨克文学为例

生活在丝绸之路上的诸多古今民族是丝绸之路的建造者、经营者,也是丝绸之路所带来的经济文化繁荣的受益者。丝路开放包容的、自强不息的、充满激情的文化精神对丝路民族的文化心理、审美情趣不可能不产生直接或间接的影响,这些影响我们可以通过哈萨克族文学融汇中西的内容与形式、英雄主义的审美情趣、热烈独特的民族气息得到生动而真切的感受。

也谈许穆夫人及其诗《载驰》

许穆夫人归卫与否，《载驰》诗如何理解，是一个学坛旧题。文章对《载驰》诗进行了新的章句分析，以其人其诗互证，揆之情理，从现实条件──贤者支持，内在动因──叛逆性格，社会条件──礼能容情这三个方面证明，许穆夫人是成功地返回了卫国的。

论陶渊明诗歌抒情特色对《诗经》的承传——兼及陶诗源于古诗说

本文从陶渊明诗歌抒情特色对《诗经》的承传这一角度分析了陶渊明与《诗经》之间的关系,提出:在陶渊明诗歌创作中,总体上体现出温柔敦厚的抒情特色,这与《诗经》的抒情风格如出一辙。古诗之所以往往被误认为是陶诗的源头,正是因为古诗也继承了《诗经》温柔敦厚的抒情传统,古诗与陶诗同源。陶诗与《诗经》之间是渊源关系。

试析《晏子春秋》中塑造的齐景公形象

从文学的角度审视《晏子春秋》,它可以说是先秦的一部短篇小说集。除了前人研究多所注意的晏子形象外,齐景公这一形象的生动性,复杂性,其于发展中表现人物性格的丰满性等等,也颇值得注意。先秦阶段小说发展还很不成熟,《晏子春秋》所作的尝试为后世小说描写人物,尤其是描写人君提供了宝贵经验。

浅析幽默广告及其辞格运用

“文稿是广告的核心.”(美国小说家赫胥黎语①)国际广告协会会长罗杰·尼尔也说:“广告是词语的生涯.”②如何运用熟练的语言技巧进行广告写作,已成为经济工作者和语言工作者共同关心的问题.作为文学语言的一个分支,广告语言已熟练自如地运用着诗歌、散文等文体,并对许多修辞手法进行着大胆的尝试,幽默便是其中之一.我们把这种运用生动形象的语言和幽默风趣的笔调,在轻松愉快之中进行产品宣传并刺激人们强烈的购买欲望的广告形式简称为幽默广告.

是自伤 非代言——关于《九辩》性质的两个问题

《九辩》是宋玉的代表作品，这篇作品到底是代屈原立言，还是宋玉自悯身世，学术界一直都有不同看法。本文追源溯本，从对代言的界定，宋玉与《九辩》抒情主人公的关系这两个角度探讨了这一问题，进一步阐释《九辩》为宋玉的自伤之作，宋玉与《九辩》抒情主人公之间存在一种辩证关系。

论民族传统对贯云石创作的影响

作为一个少数民族作家,古今学者对于贯云石在弘扬汉民族优秀文化上所做的贡献是一致认同并给予极高评价的,但是对于本民族文化传统对其人生及创作的影响却少有论及,或未能透彻。本文从尚武精神、乐观幽默、追求自由三个方面论述了维吾尔族传统对贯云石创作所产生的深刻影响。

陶渊明田园诗与《诗经》农事诗之承传——《诗经》与陶渊明之渊源关系探讨(二)

《诗经》与陶渊明,从时间上看,两者相去约在千年上下,但文化承传的穿透力是任何时空都不能阻断的,不因时隔千载而中断,也不因江河异域而消失。从其歌咏生于斯、游于斯、乐于斯的农村生活这一空间来看,《诗经》与陶渊明之间,这种文化的穿透力有着极为清晰的表现:他们都歌咏农村生活的愉悦、表达对农业的高度重视、描写农民(奴)的艰苦生活、表达对理想田园的渴望——陶渊明的田园诗,渊源于《诗经》的农事诗。

感受生命 以诗人的姿势——读伊犁锡伯族诗人拙木豪格和他的诗

拙木豪格的诗歌非常善于抒情,然而又不止于抒情,他的诗,尤其是长诗与组诗,常常在浓郁的抒情之外有一种对苦难意识的主动探寻,一种对悲剧性感受的承担与表达,一种对生命的具有宗教性质的关怀,从而呈现给读者具有鲜明个性色彩的凝重的精神风景。

论哈萨克族叙事长诗的艺术特色

以《萨里哈与萨曼》、《巴合提亚尔的四十枝系》等作品为代表的叙事长诗的繁荣,是哈萨克族民间文学走向成熟的重要标志。哈萨克叙事长诗所表现出高超的叙事技巧、浓郁的抒情特色、浪漫主义与现实主义的完美结合,表明哈萨克民间诗人在诗歌艺术表现上达到了一个新的高度。

民族审美心理的回归与超越——论哈萨克族作家叶尔克西的文学创作

随着社会生活的日趋繁富和文化的逐渐发达,各民族审美心理也在逐渐发生变化。我们从叶尔克西.胡尔曼别克的散文与小说创作中可以看到,她对本民族审美心理既有认同与回归,也有批判与超越。当代哈萨克族作家的创作价值在多元文化的差异与冲突中得到了充分体现:由困惑走向比较,并最终选择回归以及试图超越自我,这是他们精神"寻根"的痛苦而艰辛的心路历程,也是多元共存、多元冲突、多元一体的文化建构中所必然采取的文化策略。