试论俄罗斯民间童话故事《玛丽亚·莫列夫娜》的历史起源与现代演变

《玛丽亚·莫列夫娜》是一个在俄罗斯广为流传的民间童话故事,其故事本身承载了丰富的历史文化内涵。从发生学的层面来看,这则故事的产生与古代氏族社会中的成年授礼仪式密不可分,故事文本中保留了大量的仪式痕迹。从流传学的角度来看,这则故事随着不同社会制度的更替,其内涵与外延也发生了相应的变化,叙述的焦点由男性的成长转移到了以玛丽亚·莫列夫娜为代表的女性的成长层面,而其本身文化意义的复杂性也成为这则故事经久不衰的主要原因。

“东方民间文学教材编写与学科建设研讨会”综述

东方民间文学是东方文学的重要组成部分,东方各国有着丰厚的民间文学遗产。经过几代东方文学研究专家学者们的不懈努力,东方民间文学研究终有了日新月异的面貌和深厚扎实的学术话语基础,渐渐与东方作家文学、东方文艺理论等共同构成了东方文学研究的核心支柱。

“东方民间文学教材编写与学科建设研讨会”在北京大学召开

为进一步促进东方民间文学学科的发展,推动东方文学的研究,由教育部人文社会科学重点研究基地北京大学东方文学研究中心、北京大学外国语学院、北京大学出版社、中国民间文艺家协会《民间文化论坛》编辑部联合主办的“东方民间文学教材编写与学科建设研讨会”于2021年4月19日在北京大学顺利召开。

格林兄弟对《无手少女》故事的情节改写与主题替换

《无手少女》是《格林童话》中的一则经典故事,早在1812年格林兄弟就将该故事收录在《儿童与家庭故事集》中。然而,在《格林童话》几十年的编辑出版过程中,格林兄弟对这则故事进行了持续性地修订,并通过表面情节的改写完成了故事主题的替换。这一过程使得《无手少女》故事演变成为一种权力话语。

被杀的女神与被抢的权力——伊邪那美之死的神话学解读

在《古事记》中,伊邪那美是诞生日本国土的创世母神,但伊邪那美在日本并没有成为受人崇拜的大母神,产生这一现象的原因与伊邪那美生育火神而亡的事件密不可分。伊邪那美之死并不是普通意义上的死亡,她在日本神话中有可能是作为被杀的女神存在,而在被杀的女神背后,则隐含了史前社会男性对于女性生育与创造权力的抢夺。

菲律宾苏洛德人史诗《西尼拉乌德》中的英雄人物特征

《西尼拉乌德》是菲律宾群岛中部苏洛德民族的一部英雄史诗,它承载了苏洛德民族的传统文化、民族信仰和宗教仪式,具有很鲜明的地方性特征。其中,《西尼拉乌德》中的史诗英雄拉保东公体现了与其他史诗英雄的不同之处:一方面,拉保东公是被敌人打败的史诗英雄;另一方面,拉保东公又是被集体拯救的史诗英雄。这部史诗传唱至今的意义或许与拉保东公英雄形象的转变紧密相关。

木心的流散文化身份与文学书写

近年来,关于流散作家及文学正逐渐成为学术研究的焦点。其中美籍华裔作家木心以其独特的流散文化身份和鲜明的文学书写特色在流散作家中独树一帜。作为一个在美国生活了几十年的流散作家,木心文化身份复杂,他既是一个代表中国文化的旅居者,他又是东西方异质文化之间的沟通者,这两种复杂的文化身份构成了木心文学书写的源泉。

论《少年Pi的奇幻漂流》中的当代神话叙事

《少年Pi的奇幻漂流》这部现代文学作品中有许多以印度神话为代表的原始文化元素,这些古老的非理性因素在作品中并不仅仅是单纯地作为叙事情节的一部分,而是寄托了作者对于现实社会和人类生存的思考。具体来说,派的漂流历程既是派内心的兽性、理性、神性达到平衡的精神成长过程,同时也展现了作者对于整个社会意识发展阶段的思考。

试论亚美尼亚民族史诗《萨逊的大卫》的经典化和多元文化因素

《萨逊的大卫》是一部在亚美尼亚广为传唱的英雄史诗,其中蕴含着古亚美尼亚的神话、传说、历史等丰富的内容,表达了这个国家最深刻的情感和愿望,它是亚美尼亚人民的骄傲和瑰宝。其不仅在亚美尼亚享有崇高地位,在国际史诗学界也具有很高的学术研究价值。从史诗学的角度来看,《萨逊的大卫》已经不仅是一种文类,更是统治阶层重构历史、实现民族身份认同的重要手段和实现方式,并跨越了民族、国家和文化的界限而历久弥新。

对《灰姑娘的两次婚姻》的问答、评议与讨论

在对一系列灰姑娘故事文本进行检视后,陈岗龙教授提出以更为整体的思路来理解AT510、AT511和AT403故事类型在故事中的复合情况,通过以普罗普的故事形态学方法为主的分析,试图说明灰姑娘故事的更早形态或许不是分散类型,而是可以结合仪式理解的完整故事,打破故事都是从简单到复杂的传统理解。在评议与讨论环节,学生们对形态学工具的使用、故事与仪式之间的关系、故事演进动力等问题进行了讨论,加深了对普罗普形态学与历史根源两种学术追求和相关方法的理解。