汇通派医家“体工”概念及临床应用研究

体工,是十九世纪初中西医汇通学派提出的一个医学概念,指人体对抗内外环境变化的防御本能。恽铁樵、祝味菊、冉雪峰等汇通派医家在其著作中多次引用“体工”概念论述医理,本文阐述三位医家对体工的认识,讨论治病时应顺应体工抗邪趋势,扶弱馁强,维持体工自愈之能,分析体工在中药配伍中的应用,比较体工自愈之能与免疫学抵抗力异同,以期推进对人体自愈之能的认知,更好地提高临床疗效。

《神农本草经指归》学术渊源及特点

《神农本草经指归》是清代医家戈颂平撰写的一部本草学著作,共四卷,另附“神农本草经附录”一卷,前四卷主要收录《神农本草经》内药物,“神农本草经附录”载药62种,为《神农本草经》之外药物,皆注明出处。书中内容不仅在原文摘录部分涉及《神农本草经》《名医别录》《开宝本草》《本草拾遗》《大明本草》等多部本草著作,在解读部分也参考了前贤如李时珍、陈修园、张隐庵等人的见解,药物排列顺序和具体内容参考了陈修园的《神农本草经读》,释名及方剂承于《本草纲目》,训释源于《康熙字典》。其最大特色是通过解字释词来说明药理,对药物条文的解释,无论是药名、病名,还是药物功效,均与阴阳五行相联系。在药物应用上,常结合自身经验,发别人所未发,言别人所未言,但部分内容仍有可商榷之处,且有些训释过于繁琐、迂回,反倒影响原文理解,书中还有众多解释与现阶段中医认识不尽相同。总之,该书考证详尽,论述合理,虽小有瑕疵,但提供了大量的本草训诂资料,是清代本草学研究的一部有价值著作。

《集韵》与洛阳方言本字

《集韵》广泛收集了宋代所见的文字,其中许多字(词)现代汉语普通话已不使用,但有一部分仍保留于洛阳方言中。通过《集韵》和洛阳方言相互印证,既可探求洛阳方言本字,也可从方言角度研究《集韵》。

《论衡》虚词札记

本文讨论了《论衡》中的“忽”、“肯”、“独”、“犹”、“正”、“坐”、“劣”等七个词。补正了《汉语大词典》漏释、晚收义项。

敦煌写本《张仲景五脏论》校补

敦煌写本《张仲景五脏论》现发现有英藏的S.5614,法藏的P.2115、P.2378、P.2755,俄藏的дx01325V五个卷号,虽已有多位学者对《张仲景五脏论》进行了辑录、校注及补正,但仍有未尽之处。故以法藏P.2115为底本,参以其他几种卷子和诸家校注,对未尽之处作以补正。

也说“锒铛”、“独鹿”

本文探讨了“锒铛”、“独鹿”的本义及其语义发展。“锒铛”本为拟声,由拟声而达意,从而引申出许多新的意义;“独鹿”为“朱愚”一词的声转,本义为驽钝。二词的来源不一,本义不同,但在语言的发展过程中,二者词义演变,部分语义交叉融合。本文还在前人的基础上对“锒铛”、“独鹿”的同源词作了进一步探讨,同时也对前人的一些观点提出质疑并补正。

中医药文献校注常见问题举隅——以《养生四要》校注为例

中医药文献校注常见文字识读错误、当校不校、校而不当、当释不释、释而不当等问题。这些问题于《养生四要》的已有校注本中可见一斑。中医药文献专业性强,此类文献校注需中医、文献两方面的知识储备。解决中医药文献校注问题,需打破学科界限,由中医和文献两方面人才通力完成。

敦煌医卷词语零诂

敦煌医卷“似”、“头”、“续”、“不经”、“戴面”等词面目普通，词义亦不晦涩，却因专业、时代阻隔，使一些词义未得发明，或释而不确。兹以释之。

万全《养生四要》评介

一、《养生四要》是各家养生要法总汇 明代著名医家万全在《养生四要》中详细阐述了其养生理念及方法。其养生四要分别为：寡欲，慎动，法时，却疾。这些养生要法，并非万全首创，乃是他在行医及自身修证过程中验证的儒释道易医的养生要法。《养生四要》一书时常引证各家经典，这些经典实为万全养生思想的来源。如（（寡欲》一卷开篇论：“夫食色，性也。故饮食、男女，人之大欲存焉。”

扁鹊取意“病却”考

扁鹊是中国医学史上的一个重要名人。人们对扁鹊的认识多来源于《史记·扁鹊传》,篇中撰写的主人公有实有虚,即扁鹊可以指称具体的某一位医生,亦可泛称众良医。在汉画像石中,扁鹊形象奇特,人面鹊身,是一个抽象化的人物。解读两种文献材料,扁鹊应该为古代良医之公名,而非确指某个固定的人。扁鹊一名的内涵,因声求义,扁鹊与"病却"古音相似,此名当取义于"病却",以此寓神医之德,寄托病人的心愿。把神医命名为"病却"既合人们的愿望,又合古人命名的法则。

汉语词汇语义系统研究之分歧及症结

汉语词汇语义系统研究存在很大分歧,在对系统的结构、层次、关系探讨上,莫衷一是。其症结有三:一是对词汇在语言系统中的地位认识不清;二是没有找到词汇语义系统的基本元素;三是机械系统观造成的认识偏差。

语言系统论的形成及流变

19世纪洪堡特在有机系统观基础上,对语言系统做了深入研究,但是没有形成完整的理论体系。半个多世纪以后,索绪尔建立了语言系统论,他建构的语言系统是静态的、封闭的,结构关系被描写为线性的,还带有明显的机械系统观痕迹。之后,语言系统理论随着西方科学不断发展,一般系统论的诞生使语言系统论日趋完善,语言系统被看作开放的、动态的,语言研究重心也从形式转移到语义。

传统汉语词汇语义研究之系统观

汉语词汇语义研究以西方结构主义理论引入为界,分为传统汉语词汇语义研究期和现代汉语词汇语义研究期。传统研究把汉语词汇语义看做一个有机整体,找到了"义类"和"义核"这两条主线,并不断探索用这两条主线联系整个汉语词汇语义系统。这种动态有机系统观与现代系统论的基本方法相契合。

从第一主体到虚无——由“自”看词汇系统调整对系统成员的语义影响

"自"本义为鼻子,因其自性特点,在认知上发生转喻而引申为"从、己、自然"等义。在上古汉语词汇系统中,"自"是行为、认知的第一主体,第一起点,称代一切存在,表一切行为起点,分布非常广泛。它的语义特征可概括为[主体]+[起点]。然而在中古时期,"自"在一些组合中两个基本语义特征都丧失,成为语义虚无的词缀。"自"在整个词汇系统发展中,本为普通名词,再引申为第一主体,又发展为语义虚无的词缀,这两次变化是由于整个汉语词汇系统调整而造成的。"自"的语义演变,说明汉语词汇系统整体发展对内部成员的语义会造成深刻影响。

敦煌医药卷子S.1467校补

本文以马继兴等《敦煌医药文献辑校》收录的敦煌医药卷子S.1467为底本,对照原卷及其它文献对此卷进行重新校理,补正了马本在一些文字抄录、识读、断句等方面的失误。

《修龄要指》作者、版本及内容考

明代养生著作《修龄要指》,应是冷谦总结前人养生经验,结合自身养生体会汇编而成的。冷谦为修道之人,擅长音律、绘画等,其身世扑朔迷离,在各类文献中可以查证冷谦在世活动的时间从元末至明初约一百五十多年。《修龄要指》现存两种刻本,共一卷九篇,养生方法涉及养性和养命两方面。

从《素问》“气”的使用看其本质

"气"作为中医概念系统中最常用的术语,其内涵一直存有争议。分析"气"在《素问》中的具体使用及其语义特征,可知"气"是一种普遍存在的物质,并且是一个复杂的动态发展的巨系统。中医概念系统中的"气"和中国古代哲学之"气"在本质上是相同的。学界对"气"的本质难有确论,是由学科、时代差异形成的思维模式差异造成的。

略谈语义场理论的症结

语义场的理论雏形已见于洪堡特,索绪尔找到的句段关系和联想关系是其理论的直接来源。20世纪30年代,特里尔建立了语义场模型,其思路是把词汇看作一个由诸场拼接组合的整体,其理论基础是封闭系统观,视系统内部结构关系为线性关系,使诸场之间缺乏有机关联,不符合系统的特性,由此导致词汇系统研究的诸多问题。

敦煌医药卷子P.3930校补

以马继兴等《敦煌医药文献辑校》收录的敦煌医药卷子P.3930为底本,对照原卷照片及其他文献对此卷进行重新校理,补正了马本的一些文字抄录、识读、断句等失误。

明清江苏医派的特点剖析

通过对江苏医派的全面了解和研究,本文重点剖析了明清江苏以地域性流派而闻名的吴门医派、孟河医派、山阳医派等医派之特点,分别归纳阐述了吴门医派以温病学说的创立、多世医家族、多御医官医、多医学论著为特点;孟河医派以重经典广临床、遣药和缓轻灵、对医道传授的多样化而闻名;山阳医派则以精研温病进一步完善温病学说、医家著作在民间的广泛流传为特色;龙砂医派以善使运气、重视《伤寒论》六经及经方的运用而名噪医界。彰显了明清江苏医派的成就与风韵,以期为更好地继承、挖掘与推广医派的学术思想与经验提供一定的思路与借鉴。