《素问》“適其脉”解诂

《素问》“其脉”中“”字的训释 ,诸家所说纷纷。运用归纳汇证与因声求义之法 ,认为“”是诊视、察视的意思 ,“”当读作“目是”。

《素问》校诂四则

考释《素问》疑难字词四则。认为《素问·四气调神大论》"斗而铸锥"的"锥"当作"鍭";《阴阳应象大论》"寒胜则浮"及《阴阳类论》"气浮不鼓"的"浮"当为"沍"的俗字之误;《脉解》"所谓甚则跃者"的"跃"当读作"■",《说文》训"行不正";《素问·至真要大论》"咳不止而白血出者死"的"白"当训大,"白血出"犹白汗出,即大出血。

新世纪版《医古文》“华佗传”丛札

对新世纪版《医古文》教材《华佗传》中句子的断句与字词的注释、读音共十数处提出了自己的意见。

“不时御神”新解

《素问》“不时御神”的“时” ,旧释为“善”。据《诗经》语法 ,认为“时 ,善也”之“善”乃“嘉善”之义 ,“不时御神”的“时” ,当为“识”

《素问·宝命全形论》校诂四则

考释《素问·宝命全形论》疑难字词四则。认为“夫盐之味咸者,其气令器津泄”的“津泄”为同义连用,训渗漏;“呿吟至微,秋毫在目”的“呿吟”同“呿唫”、“呿噤”,训开阖;“鍼有悬布天下者五”的“鍼”当作“箴”指箴铭,劝戒的文告;“静意视义,观適之变”之“观適”为同义复用,训观察。

《内经》误校误注例释

通过例证说明前人校勘、注释《内经》工作中存在九类问题:(1)不能贯彻历史观念,误释字词;(2)不熟悉古代字词的特殊意义,误释字词;(3)对版本传钞过程中改字现象及文字形体变化规律了解不够,误校误释字词;(4)考释词义时偷换概念,不重举证,误释字词;(5)不能体味前人修辞手法,误释字词;(6)不能衡之以语法,误释字词;(7)不能求之以医理,误字失校;(8)不了解古人注释体例,误释字词;(9)不明通假,望形生训。

《灵枢》“濇渗”当作“沍燥”考

《灵枢·百病始生篇》:“卒然外中于寒……温气不行,凝血蕴里而不散,津液瀒渗,著而不去,而积皆成矣。”“瀒渗”一词,注家多不得其解。检仁和寺本及兰陵堂本《太素·卷二十七·邪传》,津液瀒渗,均作“津液泣澡。”

《伤寒论》“搏”、“治”新证

运用"二重证据法",将出土文献与传统的文字、音韵、训诂学考释方法相结合,对《伤寒论》"相搏"之"搏","合治之"的"治"进行了校读,指出,"相搏"之"搏"不当校录作"摶","合治之"的"治"当作"冶"。

古医籍同形俗字校读五则

搜集、辨别同形俗字 ,沟通异体字与正体字的关系 ,是一项非常重要的工作。指出《素问》的“寒炅”之“炅”即“热”的俗字 ;《素问注序》“蒇谋”之“蒇”即“藏”的俗字 ,用作“臧” ,训善 ;《丹溪翁传》“病脾”、《格致余论序》“脾疼”之“脾”即“髀”的或体 ;朱肱《活人书》等训“哕”的“咳逆”、“逆”之“咳”当读于切 ,俗称打嗝 ;《太素·杂刺》中的“胀”或为“肠”

浅谈《灵枢经》的异文研究

异文材料是在古籍校勘过程中的一项重要参考依据,其内容涉及各个版本和其他相关书籍。开展《灵枢经》的异文研究,在中医学、传统语言学等方面颇具意义,但在现有研究中尚存在一些问题。

《内经》寒邪致病特点发微

运用文献学方法,校勘《内经》"寒胜则浮",指出"浮"当为"冱"的俗字,""的讹字。补充论述目前中医院校《中医基础理论》教材中寒邪致病特点的不足,揭示"寒"邪致病特点除"寒性凝冱"外,尚具有"寒气干燥"、"寒气生积"、"寒气生浊"的特点,并结合临床论述该理论的应用价值。

《黄帝内经》从十二原辨识健康状态理论述要

健康状态的实质是人体脏腑、经脉之气对内外不同因素作用于人体时所作出的反应,这种反应是有规律的,是可以被正确认识的。五脏六腑在内,通过十二经脉,与在外的"原"连通起来,将胃中化生的水谷精微源源不断地输送到体表。"十二原"是五脏用来将各脏所藏的真气供给到三百六十五节的所在。五脏经气输出到体表的源头,称作"原"。"十二原"对于观察脏腑经脉营卫气血阴阳的变动状态,具有特殊意义。从"十二原"辨识健康状态与从"三部九候""三阴三阳脉口""气口脉"辨识脏腑经脉营卫气血阴阳的变动状态的原理相通。诊察"十二原"的变动,犹如诊察三部九候脉与气口脉,可以诊断五脏六腑的疾病状态,可以辨识人体的健康状态。

“鬼门”考

《素问·汤液醪醴论篇第十四》论治疗水肿有"开鬼门"之法,"鬼门"是什么部位?论者纷纭。通过详细的文献考证,认为"鬼门"之"鬼"读若"溾",与"源委"之"委"、"尾闾"之"尾"、"归墟"之"归"音转义通。字亦作"涹"、"渨"、"浘"。"鬼门"盖源于《庄子》的"尾闾"、《列子》的"归墟",为人体排泄秽浊的出口。"开鬼门,洁净府",就是通利大小便,使大小二府洁净。

《灵枢·通天》体质貌词疏补

貌词，是古代汉语中描绘性的词汇。《灵枢·阴阳二十五人》《灵枢·通天》是论述中医体质分类、辨识的专篇文献，被称作“中医体质分类最早的全景式构图，其中有大量描绘人体形貌神态的词汇，这里姑且称之为“体质貌词”。已有学者指出：这部分词汇“是《内经》中最难解释的一部分。由于用法不具有普遍性，给翻译带来了极大的困难。