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与柳田圣山讨论《古尊宿语录》 被引量:2
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作者 茅冥家 《中国文化》 2001年第Z1期95-103,共9页
关键词 语录 《五灯会元》 南岳 盛衰变迁 圣山 初刻本 藏主 法眼 石头 明州
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微言不绝──中国文化精蕴中一个深层次的东西 被引量:1
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作者 茅冥家 《中国文化》 1996年第1期63-73,共11页
微言不绝──中国文化精蕴中一个深层次的东西茅冥家在中国古籍中,有一个很引人发生兴趣而又十分神秘的辞,叫“微言”。这个辞大概在战国年间已经有了。最早出现在《吕氏春秋):白公问於孑L子曰:人可与微言乎?孑L子不应。白公曰... 微言不绝──中国文化精蕴中一个深层次的东西茅冥家在中国古籍中,有一个很引人发生兴趣而又十分神秘的辞,叫“微言”。这个辞大概在战国年间已经有了。最早出现在《吕氏春秋):白公问於孑L子曰:人可与微言乎?孑L子不应。白公曰:若以石投水奚若?孔子曰:(善)没... 展开更多
关键词 支道林 中国文化 微言 言不尽意 禅宗 佛教 维摩诘 高僧传 王弼 鸠摩罗什
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禅宗衍义
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作者 茅冥家 《中国文化》 1995年第2期124-132,共9页
禅宗衍义茅冥家禅宗在中国佛教史上是个特殊的宗派,它以菩提达摩为初祖。下传慧可、僧璨、道信直至五祖弘忍,世称东山法门。弘忍以後禅宗分成南北两宗,所谓“南能北秀”。传统说法以南宗慧能因得弘忍衣法以为嫡传,成为禅宗六祖。後... 禅宗衍义茅冥家禅宗在中国佛教史上是个特殊的宗派,它以菩提达摩为初祖。下传慧可、僧璨、道信直至五祖弘忍,世称东山法门。弘忍以後禅宗分成南北两宗,所谓“南能北秀”。传统说法以南宗慧能因得弘忍衣法以为嫡传,成为禅宗六祖。後世公认南宗为禅宗正宗,顿悟创於慧能... 展开更多
关键词 禅宗 《坛经》 无情说法 慧能 如来禅 祖师禅 《五灯会元》 不立文字 别传 《景德传灯录》
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舜的出生地在马渚
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作者 茅冥家 《寻根》 1995年第2期11-11,共1页
舜的出生地在马渚茅冥家舜的出生地只有孟子说的最真切。他在《离娄下》说“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也”。他似乎认为历山只能算是舜耕渔之地而不是出生之地。然则要弄清楚这几个地名可太困难了。鸣条曾见于《殷本纪... 舜的出生地在马渚茅冥家舜的出生地只有孟子说的最真切。他在《离娄下》说“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也”。他似乎认为历山只能算是舜耕渔之地而不是出生之地。然则要弄清楚这几个地名可太困难了。鸣条曾见于《殷本纪》汤代桀处和《吕览》《尸子》《淮南... 展开更多
关键词 出生地 河姆渡 东夷族 《山海经》 曹娥江 《史记》 余姚 浙东文化 古洪水 地理环境
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河姆渡“河姆”两字为“(車亥)沐”(亥木)说——七千年前东夷族人古风俗考辨
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作者 茅冥家 《古今谈》 2002年第4期58-61,共4页
河姆渡遗址是在1973年发现的,共四层。第四层距今已有七千年(6955±130;6945±190;6905±220)。据中国古代地理史记载,该地应是古三江中南江的出海口,见《禹贡》。时隔七千年,斗转星移,沧海变桑田,今南江早已不存... 河姆渡遗址是在1973年发现的,共四层。第四层距今已有七千年(6955±130;6945±190;6905±220)。据中国古代地理史记载,该地应是古三江中南江的出海口,见《禹贡》。时隔七千年,斗转星移,沧海变桑田,今南江早已不存,河姆渡已不是一个渡口了。现在已看不出当时的地貌。 展开更多
关键词 河姆渡 “河姆” 东夷族人 古代风俗 中国
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