浅谈当前我国生态文明建设中人的发展问题

生态文明是继工业文明之后的一种新的人类文明形态,其形成、发展呼唤新的文明形态主体来进行表现和建造。人是人类社会文明形态建设的主体,必须对其自身的发展做出相应适度的调整,以迎合生态文明和新社会发展观对其主体的新要求,真正承担起生态文明建设主体的历史使命。人不仅是物质生产实践的主体,而且也是社会文明建设的主体。人的这种地位决定了人与自然、人与社会、人与人、人与其自身的关系中处于能动地位,因此也决定了要真正实现社会文明形态的彻底转型,就必须同时实现人自身发展向度的转变。

马克思主义人学视域中人的价值及其自我实现

在社会主义国家,人的社会价值,主要取决于他是否为人民服务和是否具有为社会做贡献的精神。人只有为社会做贡献,实现自己的社会价值,才能赢得社会的尊重和满足,实现自我价值。自我实现本质上是自我价值的实现,也就是自己认定的人生价值目标的实现,人的社会价值是人的自我实现的基础。人的价值的实现与否和实现程度如何,归根到底决定于个人的社会价值实现与否以及实现的程度,也取决于社会的发展程度。

历史的选择与选择的历史——科学发展观之历史回眸

党的十六届三中全会,在全面分析我国经济和社会发展现状和问题基础上,提出要以人为本,树立和落实全面、协调、可持续的科学发展观。党的十八大把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想一道定为我党必须长期坚持的指导思想。科学发展观从提出到成为我党的指导思想,经历了一段逐步成长的历程。其是中国共产党领导全国人民建设中国特色社会主义道路上所取得的理论创新,是马克思主义与中国国情相结合的伟大结晶。

当代中国现代性成长中人的困境与人的发展浅析

现代性使人从传统走向现代,为实现人的自由创造了条件,但新的条件也包含各种使人不能健康全面发展的因素。现代性所带来的分裂在我国造成的社会分化、社会浮躁、精神家园迷失和生态环境恶化等问题是必须面对和亟待解决的现实问题。这些问题使社会潜伏着各种矛盾,同时也使人的发展陷于困境。社会主义因为承诺要祛除资本主义的固有矛盾才得到人们的拥护,把现代性成长和建设社会主义统一起来,通过对现代性成长中所含矛盾的正确批判,寻求现代性成长和建设社会主义的完美结合,最终使人走出现有的困境,实现人的全面发展,是建设中国特色社会主义的逻辑必然。

当前中国后现代主义境遇中人的发展问题研究

建设性后现代主义正是立足于当前社会发展中所面临的严重问题,在批判和吸收解构性后现代主义的基础上提出的方案。很多人认为只有实现了工业化以后才有资格谈后工业化,谈后现代主义,谈生态社会。这样的发展逻辑带给了我们遭到严重破坏的大自然、原子式的个人以及和大众不安的心灵。生态文明观的产生是基于人类对于长期以来人类社会物质文明和精神文明的检讨,来自于人类对自身发展历史和谋划未来发展的反思。生态文明的概念涉及到每一个个体的人,可以帮助我们思考如何在地球上以一种崭新的方式生存和生活。

论马克思主义哲学视角下的中国国家文化安全

近年来,随着国际经济文化交流的不断深入,国家文化安全日渐提上日程。目前,我国综合国力不断增强,对外开放水平不断提高,因此也就不可避免的成为一些西方国家进行文化渗透的目标,尤其是西方文化霸权不断威胁着我国的文化发展,维护国家文化安全的任务非常艰巨。因此,必须正确认识文化的特性,用马克思主义哲学来统领国家文化安全工作,树立积极的文化安全观念,并且采取有效的措施来维护中国国家文化安全。

土耳其的入盟之路与国内文武关系

近年来,文武关系理论在中东欧国家处理文武关系民主化过程中扮演着重要的角色。土耳其1952年加入北约。土耳其在1963年就同欧共体签署了联盟协议。然而由于土耳其没有执行《哥本哈根标准》的政治标准,因而欧盟没有给予土耳其具体的入欧谈判日期。在《哥本哈根标准》中最重要的一个条件就是土耳其对军队的民主化控制。